桃太郎读后感（共6篇）
桃太郎读后感
读《桃太郎》有感
我很喜欢阅读《小学生之友》，书中有“精品故事”、“燕子信箱”等丰富多彩的栏目，从中可以读到很多有意义的故事。今天，我在书里读了一篇故事，名字叫《桃太郎》，读了之后，我颇有感触。它是这样说的——
从前，一位老婆婆捡到一个很大的桃子。回家后，便想切开给老公公吃。谁知，切开一看，却有一个男婴。老公公想给小男婴取个名字，想啊想，终于想到了，他对老婆婆说：“我想到了，叫桃太郎！”老夫妇都很高兴。桃太郎是个聪明又活泼的孩子，长得健康又可爱。老婆婆常做些糯米丸子给桃太郎吃，结果，桃太郎几天就变成了一个强壮的少年！一天，他听说小岛上来了一个很坏的妖怪，便决定将妖怪除掉。老婆婆又做了一些糯米丸子，让孩子吃了更有力。于是，桃太郎出发了，还带着小猴、小狗、小鸡。他们到了鬼堡后，发现那儿竟然没有卫兵。他们很快冲进去，勇敢地叫着：“冲呀！冲呀！”妖怪被惊醒，生气地说：“你们不要太猖狂！”一番恶战后，妖怪最终还是被姚太郎打败了。桃太郎胜利了！
当我读到“谁知，切开一看，却有一个男婴”时，我真为老夫妇高兴！当我读到“桃太郎决定将妖怪除掉”时，我想：桃太郎是多么地勇敢啊！当我读到“桃太郎胜利了”时，我真佩服他的勇气，我一定要向他学习！
桃太郎是英雄、勇敢的化身！是正义的象征！
我读了这篇文章，懂得了许多道理——做人就要做一个正义、机智、勇敢的人，不要做一个懦弱的人。我要向桃太郎学习，以后做一个正义、勇敢的人！
新建县实验小学五（7）班 陈子涵
桃太郎读后感
《桃太郎》读后感
在今天晚上我读了一篇故事，它的内容非常丰富，这个故事的名字叫桃太郎，它里面说了一个很大很大的桃子在河边漂着，但是我现在要讲非常精彩的内容：从前，在一个偏僻的小村子里住着一对老夫妇。一天，老婆婆在河边勤洗衣裳的时候，突然一个大桃子向她慢慢的漂了过来。这桃子好像认识老婆婆似的，一直漂到她身边。真不可思议！老婆婆将桃子捞了起来。这大桃子好真重呢！他把桃子放在木盆里，吃力地搬了家。到了黄昏的时候，老公公也回来了，他对老婆婆说：老伴啊！家里有什么好吃的吗？好饿哟！老婆婆听到老公公的话，便拿出了菜刀，准备将达桃子切开。可是，当她将桃子剖开的时候，却听到哇！哇！的哭声。原来，桃子中有一个健康可爱的小男孩，正在大声地哭着。老婆婆将这小男孩抱了出来，他们一直盼望有个孩子，现在意外地拥有了一个小宝宝，非常高兴。老公公想为这小男孩取个好名字，他想了又想，终于灵机一动：既然孩子是在桃子里出来的，就叫桃太郎吧。桃太郎是个聪明又活泼的孩子。他在老这对夫妇的悉心照顾之下，长得又健康，又可爱。老婆婆经常做些糯米丸子给桃太郎吃。桃太郎吃了老婆婆做的糯米丸子，很快就长成了强壮的少年。一天，有个老伯伯到家里聊天。说到了一件近日来发生的事。老伯伯告诉桃太郎：这些天来，对岸的小岛上，有一个很坏的妖怪，这些妖怪欺负岛上的百姓。他破坏人们的屋子，抢走了人们的东西，大家都对它有恨又怕。
下面的结果你们肯定知道了，就是桃太郎去把妖怪杀了，把百姓的东西拿走，给回百姓了。
我的感受：如果大家都像桃太郎一样为人们得福，就是一个好男子，好女子了！
桃太郎的故事读后感00字
《桃太郎的故事》读后感_100字
我曾读过外国民间故事《桃太郎的故事》，读完这个故事，给我最大的感触就是：弱小并不可怕，人多力量大，只要团结一致，目标专一，齐心协力，就一定能够战胜表面上强大的敌人。
只要努力不可能做不成，凡事都要想办法，要想打败坏人，一定要多找朋友帮忙。
桃太郎日语编译简易故事
桃太郎
很久很久以前，在一个地方住着老奶奶和一个老爷爷。昔々ある 所に お爺さんとお婆さんが住んでいました 有一天，老爷爷去山里砍柴，老奶奶去河边洗衣服。ある 日、お爺さんは 川へ 柴刈りに、お婆さんは川へ洗濯に行き 老奶奶正在河边洗衣服的时候，从河里飘来一
ました。おばあさんが川で洗濯をして いると、大きな 桃が流れてき 个大桃子。老奶奶想和老爷爷一起吃桃子，所以把桃 ました。お婆さんはお爺さんと 食べようと家へ桃を持ち帰りました 子带回了家。两个人在把桃子切开的时候，从桃子里二人で桃を割ると中から男の子が出てきたので 面蹦出了一个男孩儿，就称呼他为桃太郎，细心的养 桃太郎と名付けて大事に育てました
育着他。
桃太郎茁壮的成长，变成了强壮的男孩。桃太郎桃太郎はスクスク育て、強い 男の子になりました。桃太郎 从村里的人那儿听说魔鬼岛上的鬼是村里的人吃尽了 は村の人々から、鬼が島 の 鬼が 人々 を苦しめて いる ことを苦头。下决心打败鬼，从爷爷和奶奶那儿拿到了黄米 教えて もらい。鬼退治を決意しました、両親から きび団子をもらい 面团子。在旅行的途中，碰到了狗、猴子、野鸡。给旅の途中で 出会った 犬,さる，きじに
了他们黄米团子，所以狗、猴子、野鸡成为了他的手 その 黍団子をやりました、そして 犬、さる、きじを家来しました。下。桃太郎和他的手下们在魔鬼岛上和魔鬼作战，并桃太郎と 家来たちは 鬼が島で おにと 戦って 勝ち、鬼が 获得了胜利。拿回了魔鬼从村里人们手里拿回宝贝。从那以后，大家幸福地生活在一起了。
灰太郎与红太郎主题婚礼
策划配套设施增加
1、红色平底锅一个。
2、全场用喜羊羊或者灰太狼的卡通气球做飘空气球装饰，线要放长点•。
3、舞台背景整幅灰太狼和红太郎的卡通喷绘代替
4、门口不用X展架.制作一个小背景喷绘.上面放上一对新人的婚纱照.有灰太狼 红太狼,还可放上灰太狼和红太狼的经典对白..5、需要背景音乐。红太郎和灰太狼 要嫁就嫁灰太狼 红太郎狂想曲 喜洋洋和灰太郎
6、制 作一个灰太狼爱老婆的十大准则 宣誓KT板。内容是：乌鸦太郎中国结局
“乌鸦太郎”故事的中国式结局
——一次作文调查引发的思考
一
笔者以续写的形式进行了一次作文调查。调查对象为某农村高中全体学生。
写作要求：请根据下面故事的情节提示，设想“乌鸦太郎”今后的命运，为这则故事补写一个结尾，200字左右。
乌鸦太郎
一个农村孩子，每天走很远的路去上学，沉默寡言，独来独往。没人注意他，他也就安然躲在教室的角落里，一边发呆一边看看窗外的桃花、玻璃上的水汽、窗框的木纹，或者偶尔爬过白色墙面的一只小虫。
本来，日子也就这样悄无声息地过去了，如果不是新来了一位年轻的老师。新老师常常带着孩子们在野外上课，种花种草，并和他们私下里闲谈。不久，学校里开大会，学生们纷纷上台表演节目。那个最不起眼的孩子也上台了，他给大家模仿乌鸦的叫声，清晨高飞的、黄昏离巢的、欢叫、悲啼。原来。乌鸦的叫法如此细腻丰富，各自不同。他发出的这些惟妙惟肖的叫声．让人想到这个孤单的孩子，是如何一天天一个人在旷野里奔跑，追着一群乌鸦，奋力地把自己的声音，融会到它们中间去。很多人听着流下了眼泪。
后来，《乌鸦太郎》是日本漫画书中的一则平淡的小故事，这个“故事”其实称不上严格意义的故事，因为它没有什么结局。后来，在人们给那个模仿乌鸦叫声的孩子取名“乌鸦太郎”后，他还是一个人来来去去，在刮风下雨的日子里，披着蓑衣戴着斗笠。小学毕业后，再也没有消息。老师不是伯乐，他也不是千里马。图画书里没有明确画出的一场对话，是一个热心的教师和一个内向孩子的心灵邂逅。如果说这也是种缘分，那么，并不是所有的缘分，都能让生活有所改变。
然而，中国学生对这则异国故事结局“合情合理”的想像与自说自话的设计却与原故事中“乌鸦太郎”的未来人生走向形成了巨大的反差与断裂。沿着已有故事情节展开的各式各样的续写，在“后来”这一设定叉点分道扬镳，最终又殊途同归为耐人寻味的中国式结局，既显示了众声喧哗与集体失语的双重性，也呈现了一道颇为特别的中国式作文景观。本文力图以对本次作文个案的描述、解析，获取对当前中学生写作现状、心理进行反思和批判的某种角度和入口。
二
综观学生们对“乌鸦太郎”后来命运的种种设想与安排，不难发现某些共性的话语态度与价值取向。
一是放大“乌鸦太郎” 模仿乌鸦叫声这一拟声才能的效用。
以下是被调查学生设计的几种富有代表性的“才能效用”案例：
例①：后来，同学们开始关注这个孤单的孩子，和他一起学乌鸦的叫声，一起看窗外的桃花，一起在有水汽的玻璃上画脚丫。从此，他不再一个人躲在墙角，也不再孤单寂寞。例②：后来，那默默无闻的小男孩引起了大家的注意，他那惟妙惟肖的表演赢得了人们热烈的掌声，同学们都向他投以羡慕的眼光，老师也对他特别关注。他找到了自信。例③：后来，“乌鸦太郎”因为那次表演找到了他人生的价值，他开始慢慢学会与人交往，逐渐融入到集体中去。他发现原来世界是这么美好。
例④：后来，旷野里奔跑着的不再是一个孤单的身影，而是在一个年轻阳光的老师身后，叽叽喳喳地跟随着一群“乌鸦”，一路欢歌笑语。旷野的天际下，不再有孤单、寂寞和悲伤。
例⑤：后来，那个默默无闻的小男孩变得活泼开朗。课上，回答最积极的便是“乌鸦太郎”；课后，他与同学们玩耍，开心地去做每件事。经过努力，最终成为班上的三好学生。
例⑥：后来，这个最不起眼的孩子用乌鸦的声音感染更多的人。他的声音诠释了斑斓的生活、丰富的情感，同时他的声音也不再孤单。人们问起他成功的秘诀是什么，他总是笑而不答。
例⑦：后来，“乌鸦太郎”不再独来独往，他向同学们讲述他观察到的大自然的奥秘，同学们都折服于他的见识，一下课，纷纷围在他的身边。
例⑧：后来，音乐老师让“乌鸦太郎”练习各种动物的叫声，老师让他代表学校去参加一次大型的文艺活动，他脱颖而出，被领导看中。领导让他练好口哨，推荐他参演春节联欢晚会。
例⑨：后来，“乌鸦太郎”不再独来独往，也停止了对乌鸦声音的模仿。终于在第二次表演时，让大家失望了，大家觉得他是个骄傲且不求上进的孩子。从此，他又成了孤独的人。
例⑩：后来，“乌鸦太郎”仍旧一个人独来独往，人们只是在他表演的那一刻感动过，事后都快将他忘记了。“乌鸦太郎”仍旧一个人看着世界发呆。
例①～例⑨中，尽管续写者对“乌鸦太郎”表演节目后的状况设想得不尽相同，但所有续写情节的指向却是一致的，那就是：一次偶然的表演彻底改变了“乌鸦太郎”的现实遭际。例①～例④，以一个孤单且被人忽视的孩子的被关注、被羡慕、被认同，凸显了老师和集体怀抱的友善、温暖与感化效应的强大；例⑤～例⑨，则以“乌鸦太郎”脱胎换骨般的进步、一步登天或一败涂地的结局，强化了那场表演对“乌鸦太郎”后续命运决定性的影响力。
包括上述例①～例⑨在内的99.7%的续写故事表明，偶然表现出来的拟声才能似乎是“乌鸦太郎”价值的唯一体现，更是其命运转折的分水岭。对于一个原本暗淡无光的孩子而言，一种突然绽放出来的才能不仅立刻让他光彩夺目，还意味着从此由丑小鸭变成白天鹅，一路绿灯，飞黄腾达（例⑧）；反之，丧失才能则意味着重新退回过去的灰暗世界（例⑨）。这里，被绝大多数续写者竭力夸大的“才能效用”，其实是现实校园普遍存在的成绩至上、智能至上观念的翻版。当今，在升学竞争压力日益沉重的背景下，学生只要成绩好其他都不重要，一俊遮百丑已经演化为校园潜规则，成绩等于成功，才能就是万能，成绩、智能的高低决定学生个体在校园生态中的优劣地位。如此扭曲的评价标准，使得学生们确信老师亲贤能远无能、重优生轻差生体现了一种正常的校园生态秩序。因此，续写者都善于根据原文描述，精准地考量“乌鸦太郎” 边缘化的地位和被漠视的合理性，然后顺理成章地设想了“乌鸦太郎”拟声才能被发现后种种优待——“关注”、“注意”、“羡慕”“折服”，堪称蔚为壮观。如此盛大其事，其实质是曲折表达了续写者自己在现实情境中饱受刺激折磨、爱之恨之的才能崇拜。天可怜见，那些放大的“乌鸦太郎”拨云见日般的幸福享受，掩藏了多少中国孩子破碎冷落的心，又寄寓着孩子们多少缠绵苦痛的希冀和热望啊。
众多学生对“才能效用” 的推崇还折射了一种值得警惕的价值扭曲倾向。
一方面，现实生活中不乏错位的成功故事：获得金牌的某运动员尽管文化水平低，但被某名牌大学破格录取；不向外国人下跪的某民工因读书心切，也被大学录取„„众多励志故事也一直喋喋不休地渲染着浪漫主义的成功迷梦：一个坚持给妈妈洗脚的小伙子因品格的力量打动了外国老板，被破格聘用；一个求职无果的女孩子在转身离去前，用鞋跟敲平了老板办公桌上一颗松动的钉子，结果被聘用„„破格录取、破例聘用成了一种搁置正常录取程序与公平竞争规则的超常奖赏。这样的故事经常被复制和高调宣传的结果是，与必备资质、专业素养、录用条件风马牛不相及的才能、品格的效用放大了，规则、程序的刚性柔化了。这就对学生产生了一种强烈的暗示：只要具备某种才能或良好品质，就能破例、破格，一切
人生难题都会迎刃而解。对于中国学生而言，下面一则故事反而匪夷所思了。
美国奥巴马总统打算出席亚利桑那州立大学春季毕业典礼，这所百年名校却表示不授予总统荣誉学位。校方表示，学校全体教职员工对奥巴马的到来“欣喜若狂”，但除了成为美国首位非洲裔总统、出过两本畅销书外，奥巴马“没做任何应得荣誉学位的事”，学校有不给在任政界人士颁发荣誉学位的规定，即使奥巴马莅临，校方立场也不会改变。
另一方面，从作文的整体面貌看，中国学生在小学阶段就懂得把寻找意义、表现光明面作为写作的第一准则，因为只有这样，才符合“思想健康、内容充实”的应试作文标准。绕开生活苦难，回避社会难题，格调昂扬向上，习惯自我检讨，一味表现人生的美好、人性的光辉，几乎成了中小学生的写作共性。在如此的写作惯性下，生活收束为家庭、校园、自然景物的狭小场域，情感不越乎亲情、友情、师生情。沉重的社会问题与学习生活绝缘，烦恼、忧愁等一切问题都能在老师、家长、同学的关心帮助下轻松化解。学生习惯想当然地把现实难题用感人的故事作喜剧化粉饰。结果，在社会价值倾斜、应试作文标准诱导的双重压迫下，学生逐渐对规则失去了敬畏，对艰难不幸的命运和困窘不堪的生存状态要么视而不见，要么轻描淡写。对生活中那些难以复制的特例反而充满向往，向往一夜成名，一炮走红，一步登天。
所以，沿着例①～例⑨的续写方向，98%的续写者认定，“乌鸦太郎”最终命运是成为口技表演家、配音演员、儿童节目主持人、动物学家等等。至此，“才能效用”被演绎到极致。
二是美化以教师意志为转移的“校园权力结构”。
福柯的权力理论告诉我们,知识在社会中要受到各种权力关系的控制。什么被允许,什么被禁止,都源于这个社会中的权威、规则、等级和学科系统,因此,一种文化必然产生出一种人们认识事物的方式,正是这种认识方式导致相应的话语被生产出来。如在每种文化中都有关于话语的真伪、正误、合理与不合理的准则,这些准则正是权力的产物。因此,任何话语,包括文学的话语,都不可能是完全自律或自治的,而是社会中权力关系的产物。话语乃是权力的话语。
权力在现代社会中已经无孔不入，看似各不相同的有关校园生活的续写情节里也充满了各种权力符号。这里既有权力的表演，也有对权力的欣赏、崇拜与追逐。从例①～例④续写者的话语立场看，学生普遍将自己定位于温暖班集体中面目模糊的一员，自视为那个默默无闻的孩子的观察者、同情者与拯救者，以“集体”的视角，俯视着“乌鸦太郎” 的命运沉浮。显然，在当今校园教师中心主义盛行的背景下，故事中的教师代表了校园权力的中心，集体代表了以教师意志为转移的权力网络，其中的个体与权力中心存在着亲疏远近的不同距离，而“乌鸦太郎”则明显处于权力网络的边缘与外围。续写者步调一致地融入“集体”的角色选择，是对自我身份的主动隐藏和对校园权力中心的有意靠拢。
“乌鸦太郎”沉默寡言，加之独来独往，“没有人注意他”。在绝大多数续写者看来，这种处境理所当然。“一无是处”的孩子自然是校园权力排斥、疏远的对象，因为他没有得到权力认同的条件和资本，他的边缘角色是物有所值，他的饱受冷落是咎由自取，所以，也就没有谁应对“乌鸦太郎”的孤单境遇负责。那位年轻的新老师给“乌鸦太郎”一展才华的机会，则彰显了权力中心的决策力和号召力。我们看到，一个原本似乎没有什么价值的孩子立即得到集体的百般呵护（例①～例⑧）。由续写者加盟的集体这种积极响应的姿态与先前无动于衷的表情转换如此快捷，不啻一场滑稽的权力变脸。漠视你心安理得，追捧你亦有道理。权力就这样翻云覆雨，掌控着“乌鸦太郎”的运命。续写者未必自觉的情节设计折射了校园权力结构的威仪与森严。
耐人寻味的是，“乌鸦太郎”“追着一群乌鸦，奋力地把自己的声音，融会到它们中间去”、“安然躲在教室的角落里”的“孤单”，在原有故事中具有一种别样的美丽与忧伤，可续写①
者对生命中的美，缺少善意的发现眼光，例④甚至编织了师生共同在旷野奔跑、一路欢歌笑语的盛况。在他们的眼里，“孤单”彻底沦为“乌鸦太郎”有待矫治的性格过错和品质缺陷。从独来独往到融入集体，从沉默寡言到能说会道，从悲观自闭到乐观开朗，“乌鸦太郎”的前后转变，被设计成在集体威权感召下、顺应权力控制与摆布的痛改前非、积极投诚。“乌鸦太郎”只有告别孤单，改“邪”归正，变得大胆、阳光，才能得到权力的认同，获得温暖，享受幸福，才能成为符合权力标准的好孩子（例⑤～例⑧）；反之，将再次被权力放逐，重蹈覆辙，“又成了孤独的人”（例⑨）。而例⑧中，高居“校园权力结构”之上的领导，成为决定“乌鸦太郎”未来命运的主宰，散发着“贵人相助”观念的陈腐气息，可视为校园权力的延伸与放大，再一次表明了校园内外权力结构对中国学生行为和心态的格式化塑造。
应该看到，续写者在设计教师、集体关心“乌鸦太郎”故事时，强调以温暖感化一颗冰冷的心，教化一个沉寂的灵魂，其动机是真诚而善意的，但续写者的角色定位和话语态度却泄露了冰冷的权力底牌。校园权力效应“沿着一个渐进的细微渠道流通，抵达了他们的身体、他们的姿态、他们的全部日常行为”。99%的续写者（其中90%为农村孩子）根本就没有打算进入“乌鸦太郎”的世界，去体味这个“每天走很远的路”“ 一边发呆一边看看窗外的桃花、玻璃上的水汽、窗框的木纹，或者偶尔爬过白色墙面的一只小虫”的孩子的内心感受，去触摸他的艰难、孤独、忧伤与快乐。续写者们白天不懂夜的黑，有轻飘的感动与同情，却不懂得真正的慈悲，不思考儿童生活中的苦难因素，习惯廉价的感动与轻佻的救助。他们用关心弱小同学的方式来人为制造一个心理落差，自我培育一种可以关心他人的优越感，以此化解、转移自己在别处受到的屈辱。因此，其真诚的背后也不乏几分世故与逢迎。与直抵人心、痛彻肺腑的慈悲相比，感动实在浅薄而滥情。过多的感动，则未必不是对苦难刻意的无视与美化。而学会进入苦难，懂得慈悲，或许能让我们拥有一些反思与良知，拥有写作中普遍缺失的批判力和自省力。
三是向往传奇化、戏剧化人生，追慕成名成家的荣耀。
如上文所述，沿着“后来”被几乎所有续写者设计出的“乌鸦太郎”的幸福改变继续发展，“乌鸦太郎”的命运必然地乌鸡变凤凰，修成正果。因善于模仿乌鸦叫声，成为口技家、配音演员、儿童节目主持人；因善于研究乌鸦，成动物学家、驯鸟师、飞行员；因善于奔跑，成为长跑运动员；如此等等，不一而足。只有不足2%的学生认为“乌鸦太郎”没有拥有辉煌的未来（例⑩）。
在设计“乌鸦太郎”的未来时，续写者流露的其实是自我的人生憧憬，代表了个人对世界、社会，现在、将来的某种价值确认与期待。绝大多数续写者认为成功就是成名成家，出人头地，习惯励志照亮人生，富于浪漫情怀，向往大喜大悲、波澜壮阔的人生传奇。不懂得没有华彩乐章的生命，照样可以怀抱骄傲不流俗的寂寞，让别样的美景，在心中如花绽放。不认为平淡无奇是人生常态，不承认普通生活和平凡生命的价值，轻视甚至蔑视普通人波澜不惊的生存状态。
2022年年底，中国青少年研究中心发布了《中日韩美四国高中生生活意识比较研究》，得出如下结论：“中国学生最不甘于平淡，最不满足于过普通的生活。我们在讨论时一致认为，这不仅和升学压力有关，和我国的教育理念也有很大的关系。在日本，甘于过平凡生活的观念相当普遍。日本的中学，经常把社区里的普通人请来给孩子们讲课。学生们在吃饭之前，要向厨师鞠躬表示感谢。大家对普通的职业都怀有感激和尊敬的感情。中国的学校显然缺乏类似的教育。我们的教育总是把目标定在天上，却不注意脚下该怎么走。能站在学校讲台上的，不是教授、专家就是学者、官员，虽然课本里也写着劳动无贵贱，但普通人的生活永远是低调的，不被关注或赞扬的，学生们也早已习惯了把科学家、学者、官员等社会知名人士作为偶像。”
对威权的膜拜、对寻常的鄙视，已经造就了一大批以“长大要当科学家”为人生理想的②
豪迈少年。他们是社会名人的狂热粉丝，是权力意志的忠实随从，轻视甚至无视日常生活的意趣与价值，日渐形成崇拜权力的奴才心态。他们把理想放在天上，建构着不切实际的人生捷径，企图轻而易举实现梦想。诚如阿富汗著名作家乌尔法特尖锐的感慨：“真的，我们真
③的不认得那些为我们服务的人们。可是，我们对于那些达官贵人却认识得那么清楚。”让学
生自甘臣服于权力和名利并为之孜孜以求，是写作的失败，更是教育的失败。
三
依托一则本来平淡无奇的异国小故事，中国学生完成了一次别开生面的“我手写我心”的续写行为艺术。由于横亘着文化的鸿沟，也横亘着价值的分歧，中国学生的集体性误读与符合中国逻辑的“正写”，使故事的外国元素彻底丧失，中国特征格外显著。续写和原先的故事结局产生差异乃至背离并不奇怪，无非是因为一千个读者就会有一千个哈姆雷特，但纵观续写作文那众口一词的话语腔调，千人一面的言说方式、雷同的人生设计、趋同的价值取向，我们不得不悲哀地承认，中国学生已形成日趋顽固僵化的写作“集体无意识”！作文众声喧哗的繁荣背后是集体失语的荒芜，激情昂扬的面具下面是苍白失血的面容，道貌岸然的矫饰难掩奴化思想的裸奔。换言之，中国学生作文不缺少语言的驭用，不缺少情节的创意，不缺少道德的表态，不缺少巧言令色，不缺少豪言壮语，不缺少理想美梦，唯独缺少戛戛独造的个性、抗拒媚俗的品性、批判自省的追问和使写作成为写作的灵魂！
若干年前的摇滚歌手崔健的一段正在老去的歌词颇让人寻味：“那天是你用一块红布，蒙住我双眼也蒙住了天，你问我看见了什么，我说我看见了幸福。„„”被遮蔽的眼睛只能看到恩赐的幸福，被束缚的思想只能摇尾乞怜。何时，我们才能拉掉蒙住孩子们双眼的那块布，让他们用纯真的眼神去打量没遮拦的天空，去追寻属于他们的幸福？让思想真正站立？
作文，魂兮归来！
解释：
①引自2022年4月12日《扬子晚报》。
②参见福柯《规训与惩罚》，三联出版社,1999年，第113页。
③引自阿富汗作家乌尔法特的散文《为人效劳的人》（参见《世界散文精华·亚洲卷》，江苏文艺出版社，1994年版）
④引自崔健摇滚歌曲《一块红布》。④
