大学生读书笔记3000字（通用21篇）

　　大学生读书笔记 1

　　关于林徽因，早有耳闻，因为徐志摩，也因为金岳霖，但都是一小段一小段的片段，片段里她是一个美丽的女人，是一位诗人，是一个能让那么多优秀男人为之倾倒的女神，在我印象中，她就应是个柔弱的美女，一个在文学方面有很深造诣的才女，如今看来，那是不全面的，就应说对她的认识缺失了最大的一个部分，那就是：她是一个伟大的建筑师。

　　在书中我了解的不仅仅仅是林徽因，还有林徽因身边的那些文人学士，还有她营造出的那份亲近、优雅、自由的氛围。

　　林徽因与梁思成能在一起，是再自然但是的，两家是世交，父辈都是政界名流，又是儒雅旷达的文人名士，两人的出身教养、情趣都十分相似，交往中互生好感也是在情理之中。林徽因在中学时代随父赴欧洲之行，使她对欧洲的建筑产生了浓厚的兴趣，也使她坚定了之后留学的方向，让人意想不到的是梁思成的选取，梁思成在与林徽因交往之前对建筑能够说是没有任何概念，在中国，建筑不是一门学问，而是一门手艺，没有哪家的名门之后会思考学习这门“手艺”，梁思成作为梁启超的长子，子承父业是理所应当，出国学习政治、历史、社会学、文学、哲学之类好象才是正道，但他偏偏选取去美国学习建筑，这完全是对林徽因爱屋及乌的一种表现，因为爱一个人而爱她所喜欢的东西，虽说有点盲目，却又是何等的浪漫，而正是这份浪漫成就了中国的一代建筑大师——梁思成，从中也能够看出林徽因对梁思成的影响有多大。

　　在那里不得不提的是梁启超，关于梁启超我明白的仅是来自于历史书上的戊戌变法，但却不知他对子女的关心与教育却是如此细致通达，他一方面期望孩子们理解西方教育，学习西方的先进技术与自由思想，另一方面他又恐孩子们丢掉中国的传统文化，以至于每个假期专门为子女亲自授课，梁思成的国文功底就是在他父亲的授受下具备起来的。梁启超一方应对孩子们的思想学业循循善诱，另一方面也十分尊重他们的选取，梁思成选取与林徽因一起留美学习建筑，梁启超没有一声反对，相反在各方面给予了大力支持，这样的言传身教潜移默化地影响着梁家后人，怎会不出人才另外，从他对孩子们的一封封信中能够看出他对孩子生活情感方面的关心和呵护也是无微不至的，生活中他是一位慈父，有时很难让人把他与那个与封建帝制进行冒死斗争的领袖人物梁启超联系起来。

　　作为名门之后，梁思成与林徽因在做学问上却没问半点公子小姐的随意与娇气，他们用了15年时间走遍中国的15个省，二百多个县，二千余处古建筑，而这15年是他们生活最优裕的一段时光，他们却为了他们喜欢的一切，风餐露宿，奔走在穷乡僻壤，没了交通靠走，没了住宿就在山间露营，伴随他们的是粗劣的粮食、泥泞的'小路、肮脏的小店里的跳蚤……这些怎样与那个优雅的新月派女诗人联系起来，怎样与梁启超的长公子联系起来而恰恰是这两位用他们对事业的执着追求与无畏的献身精神梳理出了中国各时期的建筑体系，勾勒出了中国建筑历史发展的脉络。他们乐观地应对着种种艰辛，在工作上对每一处古建筑的勘察测量可谓是一丝不苟，娇弱的林徽因也学会了攀爬梯子，帮梁思成一起测量记录，而梁思成不惧危险，攀梁爬柱，用人力所能及的一切手段测绘下中国辉煌的建筑历史，他们对学术的严谨态度让现代的人汗颜哪！

　　梁思成留美期间，确立了以中国建筑发展史为自己研究的方向。而他为这付出了的努力与经历的艰辛，是超出一般人想象的，哪怕是在抗战时期的那段颠沛流离连生活都快没有着落的日子里，都从没有间断过，而林徽因是梁思成的最忠实最坚定的支持者，能够说梁思成的成就中一半来自于林徽因，无论是资料的收集与整理、外文资料的翻译、草图的绘制、论文着作的修改润色，都有林徽因的全程参与，林徽因生命的最后十多年，大部分时间是在病床上渡过的，但她并不闲着，而是支撑起虚弱的病体，在病床上帮梁思成完成了诸多研究。一个病入膏肓的女人，用她对梁思成的爱、对古建筑的爱为中国建筑史作出了巨大贡献。这对中国建筑界的伉俪，他们对学术的严谨态度，实在让人钦佩万分，如若此刻的众多研究有其万一的实干精神，中国的社会现状也许会是另一种境况，中国的教育也许也多了一份实在。对于两位，我抬头默默仰望……

　　除了对学术研究的刻苦与严谨，他们的品行也为人称道，儿子梁从诫报考清华建筑系，差两分没录取，而当时梁思成与林徽因都在清华建筑系，梁思成是系主任，之后他们说想都没想过破格录取梁从诫，而如今的社会，就应是想都不用想必须会录取，是吧！

　　林徽因到底是一个怎样女子梁思成与金岳霖都说她是个个性的人，思维很活跃，儿子梁从诫说：“在现代中的文化界里，母亲也许能够算得上一位多少带有一些‘文艺复兴色彩’的人，即把多方面的知识与才能——文艺的和科学的、人文学科和工程技术、东方的和西方的、古代的和现代的——汇集于一身，并且不限于通常人们所说的‘修养’，而是在许多领域都能到达一般专业者难以企及的高度……”。时任中央研究院历史语言研究所所长的傅斯年在写给朱家骅的信中对林徽因的评价是：今之女学士，才学至少在谢冰心辈之上。这是多高的评价啊！一个能让徐志摩倾慕一生，让梁思成宠爱一生，让金岳霖牵挂一生的女人，一个在沐浴更衣后，穿上白绸睡袍，焚香一柱，应对一池荷叶，在清风中吟诗作赋的女人，又能在恶劣环境下坚持考察研究的女人，在我看来除了“个性”也真的没有其他恰当的词汇能全面的形容她。

　　林徽因与徐志摩、金岳霖的感情纠葛，梁思成是明白的，林徽因没有向梁思成隐瞒，徐志摩追求林徽因是在梁思成之前，是林家的否定及林徽因的态度终止了这段感情，但徐志摩与梁林二人一向是朋友，是梁家的座上客。关于金岳霖，是林徽因主动告诉梁思成的，她苦恼她同时爱上两个人，不知怎样办才好，就象一个小妹妹请哥哥拿注意，而梁思成对林徽因的爱也是豁达的，他痛苦万分，但他说她是自由的，如果她选取老金，那他会祝愿他们永远幸福。这是怎样的一种爱，爱到宁愿自己痛苦也不愿自己所爱的人痛苦，也正是这种爱让金岳霖断然退出，他认为梁思成是真正爱林徽因的。在这件事中，林徽因是个诚实的人，她对她的感情不隐瞒不欺骗，金岳霖是位君子，说到做到，而梁思成则是位彻彻底底的绅士，就是这样的人格让这三个人始终是好朋友，金岳霖也长期与梁家毗邻而居，正是这样的人格让梁家客厅里的朋友始终络绎不绝，那里不乏有胡适、张奚若等学贯中西、才华横溢的中国近代知识分子，也有费正清、费慰梅等外国友人，在梁家客厅里，言论是自由的，思想是自由的，精神也是自由的。

　　“如果思成和徽因终生痴迷的中国古建筑来比喻他俩的组合，那么，梁思成是坚实的基础和梁柱，是宏大的结构和支撑；而林徽因则是那灵动的飞檐，精致的雕刻，镂空的门窗和美丽的阑额。他们一个厚重坚实，一个轻盈灵动。厚重给人以负荷使命的承担，轻灵给人以飘逸变化的美感；厚重的意蕴展示了深沉恢弘、高贵纯正的境界，轻灵的律动表达了超脱束缚、飞升向上的愿望。仅靠轻灵不能承载永恒的价值，惟有厚重同样不能展示艺术的风姿。”我想张清平的这段话是对梁林二人最好的阐释。

　　一身诗意千寻瀑，万古人间四月天。我们还能寻觅出读后感，浏览了一下，有的写得很好，有的又很简略，而且基本上每个人的观点都不一样。一千个读者就有一千个哈姆莱特，那一千个读者就有一千个不同感悟的荆棘鸟了。我只是就自己的亲身阅读经历，发表一点拙劣的看法，把自己的想法说一说。荆棘鸟的故事是在南半球广为流传的一个传说，有这样一种鸟，它一生只歌唱一次，他的声音比世界上任何一种生灵的歌声都动听百倍，千倍。

　　夜莺在听到它的歌声后会因为羞愧而低头，云雀在听到它的歌声后会躲得很远，百灵鸟在听到它的歌声后要郁郁寡欢数日。这种鸟，从它一离开巢穴那一刻起，就开始了漫长的寻找征程，寻找那最繁茂的荆棘树，寻找那属于自己的最后归宿，在此之前，它都在不停的飞啊飞，直到它找到那浑身长满尖刀一般的刺的荆棘树，那一条条荆棘在我们看来不寒而栗，可是在鸟儿的眼里却是它一直苦苦寻觅的天堂。找到荆棘树之后，它就停下来，选择那枝最尖，最长，最锋利，最硬的荆棘，俯冲过去，让自己的鲜血染红那枝荆棘。鸟儿被刺的血流如注，生命都在慢慢地流逝了，就开始了它那让所有的生灵都自惭形秽歌声，那美妙的歌喉唱出了生命之歌，飘荡在平原，回荡在山谷。仿若天籁的歌声震撼了所有的听众，余音袅袅，美哉，壮哉。时间慢慢流逝，鸟儿的血渐渐地要流尽了，生命也渐渐地要接近尾声，歌声渐渐低了下来，整个世界都安静了，所有的听众都沉默，向这曲生命的谱唱者致敬。

　　它用自己的行为，彰示着自己的忠贞。梅吉无疑就是一只坚强的荆棘鸟。她美丽，善良，但是坚韧，顽强，她就是一只荆棘鸟――因为她的歌声都是用伤痛谱写的。家庭贫苦，她不能像其他小女孩一样无忧无虑，不能像其他小女孩一样有漂亮的衣服，买很多自己喜欢的玩具，她只有唯一一个名叫“艾格尼丝“的布娃娃，但是都因为哥哥们的欺负被弄坏了。因为家里太穷了，所以在学校里被修女们呵斥，鞭打，但是都忍着没有哭，她在磨练中长大。德罗海达无疑就是她命运中的荆棘树，而拉尔夫的爱情，则是那最锋利的荆棘。作为一个男人，拉尔夫是最优秀的，从容貌，到品质，到他对梅吉的爱。但是作为一个男人，他又是失败的，他不能光明正大的爱他的梅吉，而只能把这份爱情藏在心底。作为一个教士，他不能给他心爱的人儿美好的爱情，因此，这份爱，从一开始就是一个伤痛。梅吉能和上帝争一个人吗？答案是，能――即使那只是暂时性的。不能和拉尔夫结婚是注定不能变更的事实，而她又必须得结婚生子，于是她嫁给了一个长相酷似拉尔夫的剪羊毛工人，到了一个自己完全陌生的地方。而这一切她都没有告诉拉尔夫，甚至也不让家里面的人说――她在生气，生拉尔夫的气。

　　邓洛伊是一个完全陌生的，弥漫着蔗糖味道的，潮湿的地方。梅吉很不习惯，也许这段时光是她人生中最灰色的时候。在这里，她很长时间都见不到自己的丈夫卢克，那是一个只顾赚钱的金佬；在这里，她没有一个属于自己的家庭，而这个是她一直都梦寐以求的，她不能有自己的家，不能过上想象中的生活，而且身上连一分钱都没有，虽然穆勒夫妇对她很好，但是这都不能改变她艰难的境遇。在好不容易怀上一个孩子后，卢克居然还生气，而且为了省钱不让她到医院待产，梅吉欲哭无泪。在她生孩子的时候，拉尔夫来了，她一直都深爱着的，挂念着的，甚至在分娩阵痛时都呼唤着的人来了。疯狂而甜蜜的生活颠覆了一切，麦特劳克岛的疯狂让梅吉也逐渐认清自己将要走的路，她怀着拉尔夫的血脉回到了德罗海达，彻底的与卢克分开了，而那个吝啬鬼，也从头到尾没来看过她。没看过他的女儿。她爱着她和拉尔夫共同的孩子戴恩，比爱拉尔夫更爱，也许是由于遗传原因，这个孩子居然也想当一名教士，她不禁惘然，上帝就这样轻而易举地夺回了她好不容易才偷来的东西，看起来上帝似乎还想惩罚她，她的儿子死了，在长达八年的学院生活即将结束的时候，听从了上帝的召唤，为救人而自己溺水死亡，把悲伤留给自己的.母亲，可怜的梅吉。

　　戴恩死了，她忍不住对拉尔夫说出了这个秘密――戴恩是我的儿子，也是你的。这个时候拉尔夫都七十多岁了，禁不起这个打击，于是在戴恩葬礼之后，也死掉了。梅吉，梅吉，你怎么能承受得住，你所爱的人都已离去，上帝太嫉妒你了。荆棘鸟在最痛苦的时候唱出了最美妙的歌声，这个时候的梅吉，就是那只忍痛歌唱的鸟儿，在泣血高歌。这个就是生活，有着太多的悲痛，有着太多的未知和无奈。但是，即使这样，你还是要继续活着，因为你和上帝之间，它永远是胜券在握的。痛苦是什么？是一种无奈的感觉，在失去了自己最爱的，最珍惜的东西之后，那一种无力的精神状态，因为痛苦，所以刻骨铭心。

　　因为心里面有了悲愤，所以想要用尽全力发泄出来，这一种最高亢的精神状态，吟唱除了生命的真谛，也揭示了命运的残酷无情。那一种莫大的痛楚，给我们演绎了一出凄美的故事，每一个字，每一句话，每一段语言，染上了鲜红色的心头血。就像荆棘鸟那天籁的歌声是建立在它巨大的痛苦之上一样，梅吉也用她的痛苦为我们谱写了一曲抗争的歌，向上帝抗争，向上帝叫嚣，向上帝宣誓我们的力量。莎士比亚说，悲剧就是把美好的东西毁灭给人看，美好的梅吉，年轻的戴恩，年老的拉尔夫，这样奇怪的一家三口，是不是被上帝那戏谑的游戏态度毁灭了呢？在故事的最后，以梅吉的心理思想作为结尾，当她看到女儿结婚的消息是，她在想，德罗海达的时代要终止了。是的，不仅仅是时代。让未知的后人去重新开始这种循环吧。一切都是我自己造成的，我谁都不怨恨。我不能对此有片刻的追悔。鸟儿胸前带着棘刺，它遵循着一个不可改变的法则，她被不知其名的东西刺穿身体，被驱赶着，歌唱着死去。在那荆棘刺进的一瞬，她没有意识到死之将临。她只是唱着、唱着，直到生命耗尽，再也唱不出一个音符。但是，当我们把棘刺扎进胸膛时，我们是知道的。我们是明明白白的。然而，我们却依然要这样做。我们依然把棘刺扎进胸膛。我们也是不同版本的荆棘鸟，仅仅是版本不同而已，实质上，我们也是倔强的荆棘鸟。

　　大学生读书笔记 4

　　努力，不仅是一种心态，更是一种绝佳的姿态。慢慢长大，慢慢变得迷茫，慢慢觉得活得空虚，后来开始寻找一种状态来让自己填补空虚，百转千回，后来发现，只有努力。《飘》主要讲述的是美国南北战争前后，南方种植园的代表塔拉庄园的故事。

　　她，思嘉。华丽的出身，高傲的心态，一如既往的认为自己无所不能，任何东西只要想就可以无所不得，从来没有被告知，生活还可以以另一种完全不同的样子呈现在自己面前，它甚至可以那样的悲怆，那样的艰难，她也从来不曾理解什么叫做绝境，什么叫做绝处逢生，不知道还有一种境地，在那里，只能靠自己，别无选择，不知道那一望无边际的红土地，甚至于塔拉庄园的每一捧红土，对她有何蕴意。经历过苦难方知只有家园是永恒不变的，也只有家园，在她孤立无援的时候，可以无条件的收留她，然后毫无保留的让她汲取力量。家，是一个多么温暖的字眼，那里有她最爱的母亲艾伦；有她拥有爱尔兰血统的豪爽的父亲，那个永远爱她，并深深以她为荣的血性男子；有为她倾注心血的嬷嬷，那个肥胖黝黑的仆人；有两个骄傲的如花的妹妹；有上百的黑奴；成堆成堆的棉花……但在南北战争之前，至少在十二橡树村的野宴之前，她是意识不到这一点的，在她的心目中，只有艾希礼，那个给她梦幻光环，并给她留有一丝希望的美男子。思嘉没有办法不去想他，即使在最艰难的时刻饿肚子的片暇也是一样。在她心目中，他就像诗一样美好，越是捉摸不透，便越是有一种强烈的占有欲，就像她曾经妄图吸引十二橡树村所有的青年英俊男子一样，一样一如既往的坚持自己。

　　她一直都在努力，即使结果不尽人意，但没有任何一个读者拥有批判她的权利，更何况多数人还是喜欢她的，我喜欢她，喜欢她一直在坚持自己，一直敢想敢做，一直不低头的执着，更喜欢那绝佳的努力。

　　一次鲁莽，未被压抑的冲动砰然爆发，因为艾希礼的拒绝，她陷入前所未有的耻辱，瑞德的出现，更让她觉得以往的骄傲全都破碎了，一句“你不是一个上等人”，奠定了二人情感的基调，也促成了她，奥哈拉小姐与查尔斯荒唐的令人发笑的婚姻，战争迫在眉睫，而让她与媚兰生活在一起，也成了最大的折磨。她，媚兰，艾希礼的妻子，思嘉想念的人竟是眼前这个时刻把她想象成善良女子的人的丈夫。瑞德对媚兰的经典评价：“高尚的女人靠的不是美貌，伟大的女人靠的也不是衣着”，在瑞德心中，媚兰是自己见过的近乎完美的人。

　　后来的思嘉，迫于生计，可以把一切都抛掷脑后，守寡如何，穿丧服又怎样，任何流言的侵扰都挡不住她心中对跳舞强烈的渴望，而瑞德正好投其所好，两个人就这样在亚特兰大引起轩然大波，与战时的大环境多么的格格不入。

　　我不会结婚，除非在我没有其他办法征服一个女人的情况下。如此的'狂妄。他，瑞德，以一个投资商的姿态，把人们心目中无比崇高的爱国一类的伟大品格，贬的一文不值，即使在别人夸赞他偷渡封锁线运进人们所需商品的功劳时，也会直率坦言自己只是为了利益：“在一个城市崛起和毁灭的同时，总有大笔的钱可捞”，他活得，始终真实。习惯性的恭敬地弯腰表示对人们无比的尊重，然而他越是这样，便更加显示出他的不屑，他对所有的人以及他们拥护的主义，统统表示出的不屑。于是有了爱盟人士对他猛烈的抨击，仿佛越是这样，他活得越是快活。

　　是战争就会寓意苦难，它会让一个刚强不摧的人，霎时被击打得遍体鳞伤，经由权利和金钱所拥有的一切，被毁灭得彻彻底底，不见踪迹。北方的军一队打到了亚特兰大城，人们纷纷涌向城外，无援的思嘉，因为曾经对艾希礼有过承诺，而这承诺，让媚兰成了她逃命的牵绊，在这极端危险的时刻，瑞德的笑脸和思嘉的慌乱，又形成一个鲜明的对比，他没有任何牵绊在这个世界上，没有哪个亲人是欢迎他的。调侃，戏弄，勇敢，认真，专注赢利，经营以自己的思维维系的生存规则，这便是他，而这也是思嘉百思不得其解的，这是怎样一个人，竟然以这样一种姿态在道德的底线边缘骄傲地活着，自得地活着。只有在面对他最尊敬的媚兰时，他才没有以往令人讨厌的表情。思嘉本以为在逃命的路上还有一个瑞德，是一件多么幸运的事。她却忽略了瑞德一贯的令人捉摸不透的作风，面对长长的逃命旅途，他选择离开思嘉，让她们自己赶往塔拉，说出的理由让思嘉震惊，他要去参军，去挽救那个所谓的自己并不拥护的主义，明知会败，依然前行。

　　思嘉一行在塔拉的遭遇，使她前言中这样写到：虽然我们没有忘记秦帝国，但也淡漠了那个时代的勇气和创造力。民族精神，是国家的脊梁，更多的人苏醒，民族才有希望。

　　何以国立，唯有法制：何以报国，唯有自强。纵观全书，剔除个人恩怨，宫闱阴谋，情感发展，便是一个大国成长史。法使其生，法使其灭。用法得当，国家方可长存。那老秦人本色是我们这几代人所缺少的，我们必须找回这些东西。

　　秦已大出，霸绝天下。而今我中华，国强乃为法强，观我中华子弟，皆懒惰。若使我中华子弟尽操秦人之风，大出天下，当指日可待矣！

　　大学生读书笔记 6

　　红与黑，两种色调相反、反差极强烈的色彩的并列，在1830年成为了司汤达一部小说的名字。自小说问世以来，书名一直是众多文学评论中必然提及的一笔，也不断地引领着读者反复玩味，乐此不疲，引发无尽的猜测和遐想。以两种色彩的对立作为小说标题似乎是司汤达的独特偏好，其另两部作品《红与绿》、《红与白》（原名《吕西安娄凡》）莫不属于此类。书名乍一看觉其模糊晦涩，不可捉摸，然将全书反复咬嚼之后再细细体味，深觉这两种颜色确实浓缩了作品最精华的意义和价值。

　　红与黑，其基本含义一般被认为分别代表了小说主人公于连的两条人生道路：投身于红色的军旅生活在战场上建立光荣功勋和披上黑袍，去当教士。由这一基本喻义化出了诸多对假设：行伍与教士阶层，革命与反动，血与黑袍，激情与死亡，可在红道和黑道上下注的轮盘赌，红黑相间的于连的勋章，该如何解读这个书名？该如何去理解整部作品？又有否可能通过作品窥探到本人的种种？

　　红与黑，首先表现为军职和圣职的对立。于连生于拿破仑时代，呼吸过那个时代充满了刀光剑影和光荣功勋的空气，从少年时代起，就抱定了要出人头地的决心，做过无数英雄伟人的美梦，立志像拿破仑那样，凭借身佩的长剑摆脱卑微贫困的地位，年及三十立功于战场而成为显赫的将军。然而，正当他即将进入英姿勃发的年龄，时代风云变幻，拿破仑惨败于滑铁卢，被大革命推翻了的波旁王朝实现复辟，平民青年通过个人才智而飞黄腾达的道路即被堵塞。于连是那一代人——今天被称作“世纪儿”们中的典型代表。他们的梦想与追求，他们生不逢时的悲剧与幻灭失落，缪塞用诗意的语言作了精彩的概括和表述：“忧愁的一代青年，当时就生活在这个满目疮痍的世界上，所有这些孩子都是那些以自己的热血洒遍大地的人们的骨肉，他们生于战火之中，而且也是为了战争而诞生，十五年中，他们梦想着莫斯科的皑皑白雪和金字塔那儿的阳光，他们头脑中装着整个世界，他们望着大地、天空、街道和大路，但如今全都空空如也，只有他们教区里教堂的钟声在远处回荡。人们则对他们说：‘去当神父，’当孩子们说到希望、爱情、权力、生活的时候，人们仍然对他们说：‘去当神父吧！’”

　　历史经历了一次翻天覆地的变革，对他们而言，时代与社会已是一片空虚，面前只有一条路可走：去当教士。当于连看到一个德高望重的老法官在一场无聊的纠纷中被一个小小的教士所击败，一个四十岁左右的神父就有三倍于拿破仑手下大将的收入，他聪明地觉察到，在他生活的时代必须改变策略才能实现飞黄腾达的伟大计划。他不再提起拿破仑的名字，而开始发奋攻读神学，希冀用《圣经》和《教皇论》作为自己向上攀登的垫脚石。他把对拿破仑的狂热崇拜和对帝国的缅怀、向往埋在心底，但时时于不经意间在言行举止的细枝末节上显露无遗。于连一出场就是在偷偷地阅读拿破仑的《圣赫勒拿岛回忆录》；他入世的小说之一。

　　作品以旧中国北平为背景，描写了人力车夫祥子由人堕落为“兽”的悲惨遭遇，表达了对挣扎在社会最低层劳动者苦难命运的关怀和同情，歌颂了祥子勤劳、朴实、善良、向上的优良品质，深刻揭示了造成祥子悲剧命运的原因。

　　作品围绕着祥子买车所经历的三起三落为情节发展的中心线索，将笔触伸向广阔的城市贫民生活领域，通过祥子与兵匪、与侦探、与车厂主、与虎妞、与同行等各个方面关系，描绘了一幅动荡不安、恐怖黑暗的社会生活图景，从社会、心理、文化等层面展示了祥子从充满希望，到挣扎苦斗，直至精神崩溃，走向堕落的悲剧一生。祥子原是一个年轻健壮的农民，忠厚善良，勤劳朴实，沉默寡言，坚忍要强，但经过三起三落挫折打击，他的理想终于破灭，性格扭曲，堕落成没有灵魂的行尸走肉。祥子的悲剧反映了城市畸形文明病及愚昧文化给人性带来肉体、精神上双重伤害，凝聚了对城市文明病与人性关系的艺术思考和批判性的审视。

　　作品以严肃的现实主义创作方法，朴实明朗的语言，代替了过去失之油滑的诙谐。作品采用大量的叙事、抒情夹议论的心理描写，替祥子诉说着血泪凝成的痛苦心声，既刻划了人物性格，又表达了挚热的'感情，增强了作品的艺术感染力。浓郁的北京地方色彩，从语言、环境到风俗人情，显示了日渐成熟而富有魅力的艺术风格。

　　这是一个可悲的故事，讲述了北平老城里活生生的一幕。祥子来自农村，在他拉上租来的洋车以后，立志要买一辆车自己拉，做一个独立的劳动者。他年轻力壮，正当生命的黄金时代；又勤苦耐劳，不惜用全部力量去达到这一目的。在强烈的信心的鼓舞和支持下，经过三年的努力，他用自己的血汗换来了一辆洋车。但是没有多久，军阀的乱兵抢走了他的车；接着反动政府的侦探又诈去了他仅有的积蓄，主人躲避特务追踪还使他丢了比较安定的工作；虎妞对他的那种推脱不开的“爱情”又给他的身心都带来磨难。迎着这一个又一个的打击，他作过挣扎，仍然执拗地想用更大的努力来实现自己梦寐以求的生活愿望。但一切都是徒然：用虎妞的积蓄买了一辆车，很快又不得不卖掉以料理虎妞的丧事。他的这一愿望“像个鬼影，永远抓不牢，而空受那些辛苦与委屈”；在经过多次挫折以后，终于完全破灭。他所喜爱的小福子的自杀，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他丧失了对于生活的任何企求和信心，从上进好强而沦为自甘堕落：原来那个正直善良的祥子，被生活的磨盘碾得粉碎。这个悲剧有力地揭露了旧社会把人变成鬼的罪行。祥子是一个性格鲜明的普通车夫的形象，在他身上具有劳动人民的许多优良品质。他善良纯朴，热爱劳动，对生活具有骆驼一般的积极和坚韧的精神。

　　平常他好像能忍受一切委屈，但在他的性格中也蕴藏有反抗的要求。他在杨宅的发怒辞职，对车厂主人刘四的报复心情，都可以说明这一点；他一贯要强和奋斗，也正是不安于卑贱的社会地位的一种表现。他不愿听从高妈的话放高货，不想贪图刘四的六十辆车，不愿听虎妞的话去做小买卖，都说明他所认为的“有了自己的车就有了一切”，并不是想借此往上爬，买车当车主剥削别人；他所梦想的不过是以自己的劳动求得一种独立自主的生活。这是一种个体劳动者虽然卑微、却是正当的生活愿望。作品描写了他在曹宅被侦探敲去了自己辛苦攒来的积蓄以后，最关心的却是曹先生的委托，就因为曹先生在他看来是一个好人；还描写了他对于老马和小马祖孙两代的关切，表现出他的善良和正直。他的悲剧之所以能够激起读者强烈的同情，除了他的社会地位和不公平的遭遇外，这些性格特点也起了无法磨灭的作用。象这样勤俭和要强的人最后也终于变成了头等的“刺儿头”，走上了堕落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社会腐蚀人们心灵的罪恶。

　　这故事是一个悲剧，彻彻底底的悲剧。一个曾经勤劳坚忍，有着自己目标的人最后却沦为了社会垃圾。从前的祥子善良淳朴，正直诚实，对生活有着像骆驼一般积极和坚韧。周围的人都是做一日和尚，敲一日钟，而祥子却不安于现状，他为了美好生活而努力，而奋斗，他宁愿冒着极大的风险去赚多一点的钱，来达到自己所想要的生活。他不断地追求，追求成功，追求幸福。然而即使是这样，也终究没有改变他最后的悲惨结局。

　　也许这才是现实，残酷、悲哀、无可奈何。理想和现实总是充满了矛盾，它们往往不能调和，然而它们却又同时存在。社会是现实的，它不会为了一个人的理想而改变，也不会是完美无瑕的。人们为了自己的理想不断奋斗，最终却不一定能够真正获得成功。就像祥子一样，他努力，就是为了寻求美好的生活，但是结局却是那样悲悲惨。

　　对于骆驼祥子，我感到遗憾，感到惋惜，也感到无奈，但也感到敬佩，我佩服他从前的坚强，他的上进。然而他最终没能战胜自己，没能战胜社会，终究还是被打败了。也许是因为社会的极度黑暗，也许是因为个人的因素。不管怎样，环境对人的改变至多至少都起着不可忽视的作用。如果当时的社会治安好一点，祥子也许就能实现他的理想，也许就不会变成一具行尸走肉。人离不开社会，而社会又决定着人，如果无法处理好现实与理想、社会与自己的关系，很有可能就会失去原本的自己。

　　人是有思想的动物，应该有自己的理想和目标。但是要因人而异，因社会而异。如果总是无法实现理想，那么就有可能变成“祥子”，堕落、衰败，厌恶生活。毕竟能够一生都坚忍不拔的人是少数。追求本身就是一个不断改变的过程，然而这一过程会很复杂，人很容易失去自己，失去自己就会迷失方向，甚至堕落。

　　作品本生写道：“苦人的懒是努力而落了空的自然结果，苦人的耍刺儿含有一些公理。”又说：“人把自己从野兽中提拔出，可是到现在人还把自己的同类驱到野兽里去。祥子还在那文化之城，可是变成了走兽。一点也不是他自己的过错。”老舍正是从这样一种认识出发，怀着对于被侮辱与被损害者的深切同情，写下这个悲剧的。这就使这部作品具有激愤的控诉力量和强烈的批判精神，深深地烙上读者的心坎。

　　读罢这本书，我对祥子的评价为：祥子是一个经不住生活的考验，而失去生活的人。俗话说：“路慢慢之远兮，吾将上下之求索。”他为何不再寻求新的路，而成为社会的渣滓，败类？他为何不做生活的主宰者，去自谋生活呢？我想，他也是害怕了，因为他是农民出身，他受不了生活一次次对他的打击，他放弃了。所以酿成了书中的人物一直走下坡路的原因后果啊!

　　明天会怎样？我不得而知。而现在我们唯一能做的，就是把握好今天。

　　大学生读书笔记 8

　　名著《给教师的建议》一书是前苏联教育家苏霍姆林斯基写给从事教育事业的教师的，全书共100条建议，每一条建议都是教育家给教师指路的，阐述着教书育人的真理，确实给我们教师在教学方面提供了丰富的教学经验和教学方法，教育名著《给教师的建议》读后感。

　　《给教师的建议》一书给我们展现了教师教育人生态度的一种凝练，使我们明确怎样去做一个优秀的教书育人者。通过学习《给教师的建议》一书，使我们不知不觉的穿过时空隧道走进了1918年12月28日，去详细了解的出生地，工作的地方，使人有一种急于认识这位大教育家的欲望。苏霍姆林斯基从出生到上小学一直到工作，成为一名普通的教育工，他总是积极向上的，勤恳的，一生写作了41部教育专著，1200篇童话，生前被评为乌克兰功勋师，获得2枚列宁勋章，多枚马卡连科奖章。

　　应该说，苏确实是一个非常伟大的人，他把自己的全部的生命活力都投入到了前苏联的教育事业上，这一点是公认的，是我们现代教师应该学习的精神。当前，国际上的各种竞争例如经济、科技、军事等的竞争说到底是人才的竞争，而人才又赖于教育去培养，所以尽快造就具有良好心理素质和广泛适应能力的各种人才就成为教育改革和现代学校关注的中心课题。

　　而今，我国的中学生正处于新旧体制常常发生碰撞，许多问题不可能尽如人意和适时解决，各行各业的改革都步履艰难的背景下，受应试教育的驱使中学生被迫投入竞争，随着父母离异的、破损家庭的增多，以及社会环境的某些消极影响，造成了中学生的种种心理问题。面对中学生存在的各种心理健康问题，仅仅靠原有的教育教学与德育工作难于应付局面。为了改变学校教育的被动状态，社会、学校、家长都在呼唤心理学直接参与学校教育工作。陈学诗、沈渔村、李心天等一批专家、学者呼吁“为促进人们的心理健康，建立健全人格、预防心理疾病”⑤应“广泛开展心理卫生科普宣传和社会教育、学校教育，中小学增加心理卫生课”⑥，所以中学生心理健康问题是教育面临的新课题新任务。通过有效的途径维护学生的心理健康，学生的心理得以正常发展。心理困惑得到疏导，不良心理与行为得到矫治，学生表现出良好的心理素质。学习积极性高、思维活跃，学习上没有心理负担与压力，爱学、会学并富有创造性。个性健全发展，能够适应学校、社会的要求，完善自己。在此基础上，教学质量大面积提高。

　　《给教师的建议》成书于十九世纪初期，虽然在时间上和我们相隔很远，但其内容中闪现的教育理念是和我们在同一时代的，尤其是书中要求教师培养和谐的全面发展的学生，强调学生应该善于自己表现的理念等等。总之，书中有许多建议是我们教师今天应该借鉴的。

　　<一>改变自己的知识结构新课程呼唤综合型的教师。--一-->--一-->--一-->

　　多年来，学校教学一直是分科进行的，教师的角色一旦确定，不少教师便画地为牢，把自己禁锢在学科壁垒中，不再涉猎其他学科的知识，教数学的不研究数学在物理、化学、生物中的应用，教语文的也不光顾历史、地理、政治书籍，这种单一的知识结构，远远不能适应新课程的需要。探究性学习给教师的定位是教师是学习的引导者。探究性学习是指从学科领域和社会生活中选择和确定研究主题，在教学中创设真实情境，激发学生探究的兴趣。教师作为学习的引导者，应做的包括：指导研究题目的选择，指导研究活动的计划，参与具体活动的进行，指导研究结果的提炼、处理。这对教师提出了很高的要求，要求教师必须有广博的'知识面、理论水平、认识能力等等。

　　<二>建立新型的师生关系据专家分析。--二-->--二-->--二-->

　　未来的课堂上，知识将由三个方面组成：教科书及教学参考书提供的知识，教师个人的知识，师生互动产生的知识。新课程将改变教科书一统课堂的局面，教师不再只是传授知识，教师个人的知识也将被激活，师生互动产生的新知识的比重将大大增加，这种学习方式的改变必然导致师生关系的改变，使教师长期以来高高在上“传道、授业、解惑”的地位发生改变，教师从知识的权威到平等参与学生的研究，从知识的传递者，到学生学习的促进者、组织者和领导者。我们知道，教师作为知识传授者的角色，是不被淘汰的，但是，与以前不同的是，它不再是教师唯一的角色。

　　教师在课堂上所扮演的角色直接影响着教学效果。按照新课程的要求，教师应当帮助学生建立适当的学习目标，并确认和协调达到目标的最佳途径，指导学生形成良好的学习习惯，掌握学习策略，创设丰富的教学环境，激发学生的学习动机，培养学生的学习兴趣，为学生提供各种便利，为学生的学习服务，建立一个接纳的与宽容的课堂气氛。作为学习的参与者，与学生分享自己的感情和想法，和学生一道寻找真理，并且能够承认自己的过失和错误，这就要求师生之间建立一种平等的、融洽的新型师生关系。

　　业务笔记《多媒体信息技术与教学的整合》多媒体信息技术在教学中的作用不仅是一种演示工具，也是一种交流工具，但最终将成为辅助学生学习的高级认知工具，并带动教育的全面改革，也助使物理教学在教学观念、教学方式、教学手段等方面都要发生深刻的变革。在教学中利用多媒体技术对文本、声音、图形、图像、动画等的综合处理，编制系列学科计算机辅助教学课件；同时利用多媒体计算机和网络教学丰富的媒体表现形式、强大的教学交互功能、可无限扩展的知识信息链接以及方便自由的自主性学习特性来实现多媒体信息技术与教学的有机整合。对于提高学生的知识水平、培养学生的信息素养、培养学生的创造性思维等方面，都有着传统教学无法比拟的优势。

　　1、利用多媒体信息技术进行课堂演示，能活跃气氛，激发学习兴趣，提高教学的效率。

　　在利用课件演示方面，可以使用现成的计算机辅助教学软件或多媒体素材库或上网搜索，选择其中合适的部分用在自己的讲解中。例如，在教授物理兴趣班的活动课教学中“声音”一节时，利用网络下载“声音的产生与传播”课件，其中导入部分有留声机发声振动、雷电发声、鹰抓老鼠、蝙蝠发出声波反射等课件；在“声音的传播”中用了留声机音乐（声源）、声波动画、人耳结构等。以上课件都配之以声音、动画、文字说明，生动逼真的再现了声音的发生、传播、接收的机理，演示出课堂教学无法企及的过程，是课堂教学很好的辅助。

　　2、关于多媒体信息技术与在教学整合的反思反思：

　　随着多媒体信息技术的发展，绝大多数实验都能通过软件虚拟（模拟）进行，确实很理想化、很方便、也很美观。然而在教学中只能起辅助教学的作用，如果过分依赖和渲染，会误导学生，以为只能在电脑上实现。一定要明确通过软件虚拟（模拟）进行，只能作为常规实验的补充。

　　无论是演示实验还是学生动手实验，甚至课外小实验，都希望尽可能以真实器材、简易（学生容易获得的）器材来实现，返璞归真，让学生自己动手动脑来探寻规律，来分析实验数据，来认识实验误差，以提高对物质世界的组织结构与运动规律的认识，提高学习的兴趣，培养观察和创造思维。

　　大学生读书笔记 9

　　深秋的午后，暖暖的阳光下，泡上一杯清茶、捧起一本书、抛开城市的喧嚣、忘记工作的忙碌，无非是人生最惬意的事了。在电子产品盛行的时代，能静下心来融进一本书里，品闻着书墨的香气，吮吸着书中的精华，才能真正的体验到读书的快乐。已进入而立之年的我再次翻开路遥先生的《平凡的世界》，让我读出另一种感悟：它是对命运的抗争、对生活压力的不屈、对世道不公的不服，凭借自己的努力、奋斗为自己和家庭的生存、生活赢得了空间。

　　故事以孙少安、孙少平两兄弟的人生、爱情、事业为主线，反应了中国70年代末80年代初农村的变化，进而折射出中国改革开放前后的社会巨大的变化，以及人们思想、生活的改变。

　　孙少安一个地道的农民子弟，为了能填饱肚子不再挨饿，不得不想方设法的去拼搏。他大胆有魄力，18岁就被选为生产队队长，带领着全队人员在只听说要实行生产责任制时，等不及正式下文就在队里私下开展了包产到户，责任到人。大大的调动了社员的积极性，他们一改之前的磨洋工、干慢活的状态，天不明就下地去自己的责任田干活，天擦黑还不愿回来，加班加点全身使不完的劲。等到来年粮食的产量远超出人们的预估，人们尝到了甜头。其它生产队眼红的不得了，就在此时中央下文，改革开放正式拉开帷幕。孙少安也正是迎着改革的春风逐步办起来砖厂，成为致富的典范。为了能帮村里人，只要愿意都可以到他的砖厂去干活挣钱。因为此事他的温柔善良的婆姨（老婆）秀莲和他大吵一架，但是为了支持她心爱的少安的事业，最后还是妥协了。

　　少安通过自己的努力终于甩掉了贫穷的“帽子”，从黑面馍到黄面馍再到白面馍，从快塌了的土窑到箍起来全村最漂亮的砖窑，从穷光蛋到万元户并且被县里表彰、带着红花骑着高头大马走在大街上，这一路走来有多少辛酸苦辣、有多少忍辱负重、有多少委屈无奈，恐怕只有他自己知道，他只能让眼泪在眼中打转无法流下，因为他还要看路向前，背负家庭的重任继续前行，进一步证明自己能行。

　　都有过青春年华，都曾是热血儿郎，也为爱情撕心裂肺，我们的热血汉子少安也是如此。他是如此的深爱着润叶，而润叶也是如此的深爱着青梅竹马、两小无猜的少安哥。但身为村支书的润叶父亲是不可能把女儿嫁到那样一个烂包光景的家庭中，让她跟着穷小子少安困苦一生。虽然这位支书父亲不知道贫困夫妻百事哀的说法，但他自己吃着白面馍，怎么能忍心看着女儿去吃黑面馍呢？更何况他还有一个在省城当大官的弟弟能为润叶找到更好的婆家。于是田支书找到少安说：“少安娃，你如果真为润叶好，就不要再来麻缠她，更不应该让她和你一起去背负那样一个烂包光景的家庭……”。忍着放弃自己最心爱的人的痛苦，少安决定去山西迎娶一个从没见过面并要和他共度一生的陌生姑娘。临行前他站在山梁上痛苦的大喊一声“润叶”，那回声传遍整个山谷，久久不能散去……。这一声撕心裂肺的呼唤，是对青春爱情的诀别、是对人生不公的怒吼、是对命运的抗争。多年后秀莲得病了，把润叶和少安叫在一起，而此时润叶的丈夫也因为车祸失去一条腿，秀莲让他们再选一回，少安说：“感情就像牙齿，掉了就没了，即使再装上也是假的”。

　　是的，人生没有彩排、没有重新再选择、没有回头路。所以我们要把握好人生，失去了就让它随风而去，不气馁，不放弃，要咬紧牙关顶着风雨大步向前，拼着全身力气翻开人生的新篇章。

　　孙少平高中毕业后就回到农村，他的梦想就是哪天突然爬上火车把他带到陌生的地方，去看看外面的世界。所以自从回到家后，他就像被关进笼子的鸟，无所适从。他一心想着外面的世界，可又不忍心扔下那个穷的连白面馍都吃不上的家，现在这个家还需要他，内心纠结着。田晓霞一直与他通信鼓励他，让他不要忘记读书、让他不要忘记自己的梦想、让他时刻记住不能成为每天只知道吃饭、干活的农民。可怜的少平在现实和梦想之间痛苦的挣扎着。

　　正如先生在影评的日记中所说：生活中有很多矛盾，不是来自恨，而是来自爱，有时候来自爱的矛盾虽然不如来自恨的矛盾厉害，可怜的是来自爱的矛盾大部分人都没有办法，只好在无穷的矛盾中消磨人性。少平正是如此，虽然家很穷可是他深爱着他们每一个人，所以他不愿太自私的只想着自己的梦想。

　　当他的好友润生当兵回来后、当他哥哥的砖厂办起来以后，他终于提出要自己出去闯闯，因为家里不再像之前那样的烂包光景了，并且润生也鼓励他出去走走看看。在说服家里人后独自背着铺盖卷踏上去城里的路。

　　少平揽工不问价钱，只要管吃管住就可以了，并且干活还非常卖力，从不偷懒耍滑。休息时就把书拿出来赶紧读一点，这种勤奋、正直、努力的精神让我从心里油然敬佩。他的累牍的论述，我厌倦那种自命不凡、咄咄逼人的高不可测的论理书。以自己的儿子在美国的学习中的“小故事”为素材，通过一个又一个立体生动的案例分析，深入浅出地阐明了美国素质教育的特点，在对比中让我们清醒地认识到中国目前教育所面临的困窘，发人深思。值得一提的是黄先生书中的许多问题很有价值，很有见地，值得我们探讨。如“创造性能不能教？”“教育要不要平等？”“要不要惩罚孩子？”等等。

　　》。从这些对比中不难看出美国在教育真正是以人为本的教育，他们把人看成教育的主体，那么教育面对的“人”就是学生，也就是现在我国讨论的“谁是教育的主体”的问题。当我们把学生看作是教育的主体，教育的目的就是为了人。我们正在进行课改，教师由知识的传授者转变为了学生学习活动的指导者、参与组织者，以学生为主体，采用开放式、启发式的教学，引导学生独立思考、大胆质疑、自己动手动脑动手，实践探索、合作交流。把课堂还给学生，把快乐还给学生，让孩子们在极度轻松自如的心境下自主探索与体验生命本体的状态，例如我们现在开设的活动课或综合实践课就是要培养学生创造力和运用知识和能力的活动，还可以增加一些了解社会、接触社会的活动，让每个学生都有权利选择体验的职位，学会承担、学会接受。素质教育要走向完全成熟，需要教育者有开放的视野，有创新的教育理念。

　　“仿我者死，创我者生”，陶行知先生这句话道出了教育的真谛。创造是教育的核心、灵魂，愿中国教育创造之花像陶先生所期望的那样开得更美更艳！读《不跪着教书》有感读《不跪着教书》前是书名的独特吸引了我，读《不跪着教书》后是对中小学教育问题的`真知灼见启迪了我。该书是著名教育家吴非对一个个教育问题的随笔杂感,他以故事的形式呈现,没有空洞的说理,观点鲜明新颖,分析问题深入透彻，读完耐人寻味。何谓“不跪着教书”?不跪着教书又该怎么教书？带着期待与好奇,我迫不及待地打开了它，一边读一边深深地被它吸引了。书中篇篇观点鲜明新颖，分析问题一针见血，给人耳目一新，读后受益匪浅。正如吴非老师的“序”中说：“想要学生成为站直了的人，教师就不能跪着教书。如果教师没有独立思考的精神，他的学生会是什么样的人呢？”这段话发人深省，由此引出一个话题：不跪着教书，教师怎么样做呢？在书中给了我明示：“不跪着教书”， 教师应该具有高尚的师德情操。师德是为师之本，是教师的灵魂。苏联著名教育家苏霍姆林斯基说过：“学校里所做的一切，都应当包含深刻的道德意义。”因此，高尚的师德情操应当成为教师追求的首要目标，而热爱教育，献身教育，忠诚于人民的教育事业则是高尚师德情操的基石。教师以身作则、为人师表，保持高尚的情操，这才是一个“站直了”的人，一个头顶天，脚踏实地的人，一个能够影响学生健康发展的人，一个给与学生快乐与幸福的人，一个能够感染学生，给与学生良好品德的人，一个永远让学生想起来就会含笑于心的人……“不跪着教书”， 教师应该具备精湛的教研能力。当一名教师容易，当一名具有精湛的教学能力的教师难，时代在呼唤师德的同时也在呼唤着师能。娴熟的课堂教学能力是教学效果的基础，这个教学能力有些是可以用语言来向别人表述的，有些只能意会。教师的教育对象是正在成长的、具有鮮明个性的、活生生的个体，他们的世界观、人生观、价值观都在逐步形成，这无疑要求我们要像对待绿叶上的露珠一样认真精细地善待每一位学生，教师平素的工作一板一眼，要精致每个环节，细雕每个问题，准确地传承文明，科学地启迪智慧，让受教育者真挚地感悟人生。教师在课堂上的人文意识、专业技能，包括他对学生的态度，和蔼可亲的面容、亲和的语言、一个鼓励的眼神都能影响学生学习知识的信念。我们的教学任务不是单纯教授书本知识，更重要的是使学生喜欢你所教的学科，培养他们学习的兴趣，教会他们学习的方法，使他们终生受益，这才是我们每位老师的根本所在。更新知识，学会学习，不断探索，不断反思，力求创新，会用现代化手段教学，身心健康，这是师能的呼唤，这更是“站直”的教师的追求所在。“不跪着教书”， 教师还应与时俱进，永具勇于开拓的创新精神。

　　“创新是一个民族进步的灵魂，是国家兴旺发达的不竭动力。”时代呼唤创造性人才，创造性人才需要创造教育。未来教育的挑战，不仅是针对学生，更重要的是针对教师。教师的创新精神和创新的能力，将是21世纪教育的宝贵财富。课堂教学是实施素质教育的主要阵地，为了让课堂成为学生自主创新的天地，教师必须十分重视创造性的教学设计，培养学生的创新意识。教师在引导和启发学生发展、创新的同时，自身也要不断创造新的经验、新的知识、新的价值，做到在继承的同时有所超越。经验诚可贵，创新价更高。

　　有专家说，以前的知识是50年更新一次，而今天每三年就要更新，甚至更短时间。可见多读书，不断学习是何等的重要啊！因此，我们在教学中，要不断更新自己的知识结构，使自己的课堂教学常教常新，永远流淌着时代的春水。“问渠哪得清如许，为有源头活水来”，开拓创新便是教学的源头活水。“想要学生成为站直的人，教师就不能跪着教书。”“不跪着教书”,意味着我们的教育工，必须把学生的教育放在首位，人文为本，育人为先，重视道德教育，重视人文教育，重要的是关注人的健康成长。

　　大学生读书笔记 11

　　觉新是巴金先生笔下的《家》中十分重要的人物，也是一个个性极其鲜明的人物，家读后感。巴金先生也曾说："我应当在觉新身上花费更多的笔墨。"可见，觉新这一人物在心中的分量以及其举足轻重的地位。

　　可以简单分析一下觉新这一人物形象。觉新这个人物可以分作两个阶段来看。作品的时候，我被书中的主人公小东东天真，善良，纯洁，自然的行为和语言所打动，没有华丽的词藻，没有跌宕的情节，没有刻意的遮掩，没有有色的褒贬，平实朴素的文风，小东东随心所欲的流露，巴学园里亲切，随和的教学方式使这里的孩子们度过了人生最美好的时光。

　　几乎每个孩子都有异想天开童年时光，但顽皮和淘气一直是我们的教育想要“纠正”的问题。从很小的时候开始我们就被动地接受了许多个版本的“成长故事”，而这样的成长故事最大共性也就是：它们统统都是大人们凭着自己的理解和设计而借着故事外壳力图灌输给孩子们的成熟理念。成长真正的循序渐进的微妙过程是被忽略的，孩童在成长过程中所有可贵的天真特质也都是被漫不经心地遗失和随意处置的书中记录的事例很多，给我留下深刻印象的是这样几件事。

　　小东东在上厕所的时候喜欢低头看便池里的东西。有一天，她又在低着头看的时候，她的漂亮的钱包掉进去了，可急坏了小东东，她找到一个洒水用的长把舀子，找到厕所的出口，费力的打捞她的钱包，地上已经堆满了秽物，钱包连个影子都看不见，校长先生路过这里，问明情况之后，对小东东说：弄完之后，把那些东西都放回去。如果我们看见这番情景，一定会阻止小孩子的，怕他们弄脏了衣服，污染了环境，或者会帮孩子找。但是小林先生只是说“弄完以后，要把这些全都放回去”。尽管小东东丢了钱包，但她这一天相当快乐，因为她从来没有一个人做过这么浩大的工程。如果这事不是发生在巴学园，为了这样荒诞不经的事而逃课，小东东大概又会被罚站了吧。

　　每逢遇到希奇的东西或是发现有趣的事物时，小东东也十分好奇。因此，为了满足自己的'这种好奇心，也曾惹出过好几起令老师们感到吃惊的乱子。

　　例如，轮到卫生值日的时候，她就把电车教室的地板盖掀开，把垃圾倒进去，然后想重新盖好时，却盖不上了，因而引起了轩然大波。而这个地板盖本来是为了检查电车时用的，却被她眼尖发现并给掀开了……还有，有一天不知听谁说牛肉能大块大块地吊在挂钩上，于是第二天一大早她就用一只胳膊一动不动地吊在学校最高的那个单杠上。一位女老师问她：“怎么啦?”小东东高喊：“今天我是牛肉!”随着喊声一下子从单杠上掉了下来，口里只“哎哟!”了一声，一整天也没有吭气。还有一次午休的时候，她正在学校后面没事闲逛，看到路上放着一张打开的报纸，这下她高兴极了，老远就加快脚步猛地跑了过去，一下子就跳到那张报纸上，结果“扑通”一声掉进了齐胸深的淘粪口里。原来这是清扫工在打开淘粪口，怕臭味飘出来，临时盖了一张报纸在上面，……类似这种自找苦头的事也是经常发生。现在，在学生都是独生子女，安全大如天的教育状况下，在我们老师眼里，小东东十足是个调皮得让人头疼的孩子。是个时时刻刻都会出安全事故的学生，老师如临大敌，一天到晚盯着她，怕她出状况，小东东整天听到的都是不许乱动的训斥。哪里还有心思看到小东东的有很多好孩子的表现。比如：对同学诚恳热情，特别是那些有生理缺陷的同学，当他们受到别的学校孩子们的欺负时，小东东总是扑上去揪住那些孩子不放，即使自已被打哭了，也要帮助被欺负的孩子;当看到受伤的动物时，她也要拼命地去护理它们。不过，遇到发生这类事时，校长绝不把小东东的爸爸妈妈找到学校来。对其他同学也不例外。这类事总是在校长和学生之间来解决。就象当初到巴学园那天听小东东讲了四个小时一样，不管哪个学生惹了乱子，校长都能听他们的申辩。即使是文过饰非的辩解也能听下去。而且当“那个孩子确实做错了事”时，或者那孩子承认“自己不对”时，校长也只是讲一句话“去认个错吧!”

　　不过，关于小东东的情况，校长似乎肯定已经听到了学生家长或老师们诉苦和担心的呼声。所以只要碰到机会，校长总是对小东东说“小东东真是个好孩子呀!”

　　倘若大人们听到这句话并仔细琢磨一下，是不难发现其中的“真”字包含着很深的涵义的。也就是说，身为校长的小林老师想要告诉小东东的意思是“在大人们的心目中，大家能举出各种各样的例子来说明你不是好孩子，但你真正的品质并不坏，而且有好的一面，我作为校长兼老师是完全了解这一点的呀!”

　　遗憾的是，小东东理解这句话的真正涵义时，已经是几十年以后的事了。不过，尽管小东东当时还不理解内在的涵义，但有一件事确是事实，那就是在她心灵深处树立起了信心，使她确信“我是个好孩子”。而且促使她每当要干一件事时，首先就会想起校长的这句话。尽管她往往都是在事过之后才想起来，并在心里抱怨自己一句：“哎呀!怎么又忘了?”

　　而这句在某种程度上说不定对小东东的一生产生了决定性影响的、至关重要的话语，在小东东就学于巴学园的整个期间，小林校长是一直挂在嘴上来鼓励她的。这句至关重要的话语便是“小东东真是个好孩子呀!”

　　这部小说之所以畅销我觉得一个原因就是小林宗作先生的教育观念。他的教育方针就是他自己说的“无论哪个孩子，在他出世的时候，都具有着优良的品质。在他成长的过程中，会受到很多影响，有来自周围的环境的，也有来自成年人的影响，这些优良的品质可能会受到损害。所以我们要早早的发现这些优良的品质，并让他们得以发扬光大，把孩子们培养成富有个性的人。”他经常带着孩子们到大自然中去学习各种知识，掌握自然的节奏和韵律，希望孩子们尽可能的保持自然的性格。

　　在小林先生的眼里，孩子们就是自然的产物，所以对于那些身体有残疾的孩子，他总是想尽办法来培养他们健全的人格，保护他们小小的自尊心不受到伤害。他不会阻止孩子们做一些危险的事情，他也不会要求孩子们刻意的去做什么事情，他总是努力的寻找一些可以让孩子们更容易接受和愿意接受的方式去引导他们。他的教育观念我知道是很多家长和同学们渴望的，所以大家都希望能有小东东那么幸运，我也是。我希望我们教育改革的力度再加大一些，教育机制仍需要不断的完善。作为教师，面对小林宗作先生，我感到惭愧。他的教育孩子的方式是值得我们每一个教育工深思的。作为读者，读完全部内容，我想起了自己的童年时代，想起了那些老师，同学，朋友。看着背着沉重的书包去读书的孩子们，我们每个人都会庆幸小东东遇到了她一生中最好的老师，而我们，真的也应该好好想一想：我们究竟应该给孩子创造一个怎样的成长环境。

　　大学生读书笔记 21

　　《陶行知教育名著》汇集了陶行知先生平生教育教学研究与实践的精髓，行文深入浅出，通俗易懂，从“教学合一”，“学生自治”，“平民教育”，“学校观”，“创造的儿童教育”，“民主教育”等各个方面集中体现了陶行知先生的“生活即教育”及“知行合一”的独特教育思想，经过八十多年的考验，不仅仍有很高的学术价值，而且对今天的中国教育改革具有很强的借鉴价值和指导意义。

　　一、陶先生是热爱学习的楷模

　　“千教万教教人求真，千学万学学做真人”，“捧着一颗心来，不带半根草去”。从陶先生的作品中随处可见他对好教师的殷切期望。他对自身成长提出了四个问题，叫做“每天四问”。陶先生认为道德是做人的根本，“根本一坏，纵然使你有一些学问和本领也无甚用处。”建筑人格长城的基础，就是道德。一个集体的成员，若人人以集体利益为重，注意自己的每一个行动都为集体着想，则这个集体会越来越壮大，这个集体定是有希望的集体。否则，多数人只顾个人私利，不顾集体利益，则集体的根本必然动摇。陶先生的“每天四问”为人们提供了进德修业的参考，当作一面镜子，时刻对照自己， “必然可以见出每一个人身体健康上有着大的进步，学问上有着大的进步，工作效能上有着大的进步，道德品格上有着大的进步，显出水到渠成的进步”。

　　作为一名教师，“要教人求真，首先要教己求真，求真的知识，真的本领，真的道德。” 俗话说：“活到老，学到老。”现在的社会日新月异，我们周围时刻充满着变化。一个有强烈使命感的人，应有一种危机感。怎样才能跟上时代的步伐，而不被社会所淘汰呢？答案只有一个，那就是心怀进取心，下苦功夫学。正如陶先生说的那样：“学习，学习，学习，学到人所不知，人所不能……我们要虚心的跟一切人学，跟先生学，跟大众学，跟小孩学，跟朋友学，跟大自然学，也跟大社会学，要学的专，也要学的博。” 人类发展永无止境，科学永无止境，肩负着生产新知识，传递新知识的教师队伍建设永无止境。教师要适应知识经济的需要，就要时时更新自己的观念，及时获取相关的信息，不断进取，发展自己，完善自己。

　　二、陶行知是热爱学生的典范

　　读陶行知文章，他的平易近人、热爱学生，在书中处处能感受到。教师对学生爱是高尚职业道德的体现。热爱学生，喜欢学生，以慈详的态度、和蔼的语言对待他们，使他们与自己越来越贴近。没有对学生爱，即使教学也没有激情。没有课堂上师生间心的相通、情的交融，也就不可能产生教学所需的智慧和吸引学生的技巧。只爱一部分学生，意味着对另一部分学生冷漠，那是偏爱，偏爱是一种非理智的情感。陶行知特别反对“纯以面貌美丑为取舍”的选拔法，他做到了如谚语所说的那样：“漂亮的孩子人人都喜欢，只有爱难看的孩子才是真正的爱。”由此我想到，教师对学生的爱应是一种理智的诚实的公正的稳定的师爱，它是高尚情感和科学的严格要求相结合的产物。

　　教师对后进生应有要有一颗爱心，它不埋在胸膛里，而应擎在手上，高高举起，让学生看得见，摸得着，时时感觉到。老师对后进生更要倾注真诚的爱心，使学生感到老师的亲切、集体的温暖，从而树起生活的信心，提高学习的积极性。学习陶行知“捧着一颗心来，不带半根草去”献身教育的品格、“爱满天下”的高尚情怀，发扬“因为差，更要抓”“因为差，更要爱”的敬业精神。按照陶行知先生的说法，"生活教育是给生活以教育，用生活来教育，为生活的向前向上的需要而教育。从生活与教育的关系上说:是生活决定教育。从效力上说:教育要通过生活才能发出力量而成为真正的教育。"

　　三、陶行知所倡导的教育理论和方法与新课程理念不谋而合

　　1、“生活即教育”是陶行知生活教育理论的核心。

　　陶行知指出:“生活教育是生活所原有，生活所自营，生活所必需的教育。教育的根本意义是生活之变化。生活无时不变，即生活无时不含有教育的意义。”生活教育强调的是教育要以生活为中心，反对传统教育以书本为中心，认为不以生活为中心的教育是死的教育。生活教育是在批判传统教育脱离生活实际的基础上产生的，是单纯知识教育的对立物。陶行知先生把生活教育提高到这么一个高度，是我前所未闻的，更给了我一丝震撼，震撼于他的精辟和深刻，同时感叹教育家的前瞻性，这不就是我们现在提倡的素质教育吗?

　　陶行知的生活教育论，让我感受到了在教育教学中必须让学生读活书，活读书，读书活。生活教育他则教人做人，他要教人生活。健康是生活的.出发点，他第一就注重健康，他反对杀人的各种考试。这是我们现在所追求的教育，新课标中重要的一点是让学生活起来，让学生成为课堂的主体，让他们自主。他倡导“动手实践，自主探索，合作交流”等现代学习方式，这对于学生的全面发展的多么的重要。现代的教育必须使学生在“知识与技能，过程与方法，情感、态度、价值观”三维目标上取得和蔼发展。

　　2、先生的责任在于教学生学。

　　陶行知提出“教学合一”，“先生的责任不在教，而在教学，而在教学生学”、“教的法子必须根据学的法子”、“先生须一面教一面学”。认为好的老师不是教书，也不是教学生，而是教学生学。教学一方面要老师负指导的责任，一方面要学生负学习的责任。对于一个问题，不是要老师全现成的解决方法来传授学生，而是要把这个解决方法如何找来的过程，组织好，指导学生，使学生以最短的时间，经过类似的经验，自己将这个方法找出来，并且能够利用这种经验来找别的方法，解决别的问题。有了这种经验，学生才能自己去探求知识，成为主动学习者。教师应不断研究，才能时常找到新理，只有学而不厌，然后才能诲人不倦。如今，新课程倡导的也正是这种教育理念。

　　陶行知指出：“怎样学学就怎样教，学得多也就教得快。学得少就教得少，学得快就教得快，学得慢就教得慢。”由此得知，陶行知把教和学的关系翻过来，不是传统的教师怎样教学生就怎样学，而是学生的学决定教师的教；教学内容的选择安排一定要根据学生的实际接受能力来确定；教学过程不取决于教师的主观意图和外界加的压力，而应该取决于学生的快慢程度。同时，他还特别重视兴趣在学习过程中的重要作用，认为这是提高教学质量的重要因素。当今教学理论的研究成果表明，教学过程中要充分肯定学生的主体作用，要根据学生得可接受水平和最近发展区来促进知识的积累和能力的发展，不可操之过急，拔苗助长。同时，现代教育理论还注重非智力因素如性格、意志、兴趣等对学习的影响。综上所述，因材施教是教学的基本方法之一，深入研究陶行知的这一思想，有利于真正实施素质教育，发展学生的个性。

　　作为一名教师，我将永远牢记陶行知先生的教诲，不断更新教育观念，以陶行知先生的理论为指导思想，引导学生手脑并用，学会过硬的技能，使学生的素质全面发展，成为具有创新精神和创新能力的有用人才。