地藏经本愿经全文（锦集10篇）
地藏经本愿经全文
恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持（三遍三拜）
【香赞】
炉香乍热。法界蒙熏。诸佛海会悉遥闻。随处结祥云。诚意方殷。诸佛现全身。
南无香云盖菩萨摩诃萨（三遍三拜）
【净口业真言】（三遍）
唵。修利修利。摩诃修利。修修利。萨婆诃。
【净身业真言】（三遍）
唵。修多利。修多利。修摩利。修摩利。娑婆诃。
【净意业真言】（三遍）
唵。嚩（wá）日啰（là）怛（dá）诃（hē）贺（hè）斛（hòng）。
【净三业真言】（三遍）
唵。娑（suō）嚩（wá）。婆嚩（wá）秫（shú）驮。娑嚩（wá）达摩娑嚩（wá）。婆嚩（wá）秫度憾。
【安土地真言】（七遍）
南无三满多。母驮喃。唵度噜度噜。地尾萨婆诃。
【普供养真言】（三遍）
唵。誐（yē）誐曩（nǎng）。三婆嚩（wá）。伐日啰（là）斛（hòng）。
【觉林菩萨偈】
华严2：药师本愿经和地藏经
药师本愿经和地藏经
药师琉璃光如来功德本愿经是让病人康复的',地藏经是给病重不能治的人颂的,希望能减轻他的罪.所以两部经文还是有所区别的。
《药师琉璃光本愿经》
3：本愿经咒语
本愿经咒语
有的朋友因为不懂佛教的“般若”之智，所以才会学佛之后，不但烦恼不断，反而更多，乃至被人认为不正常。说句实在话，如果不懂佛教的“般若”之智，不管你修的是佛教的何种法门，最终还是个门外汉。
成观法师讲经说法时，其就引用龙树菩萨在《大智度论》中说的——“般若为导，五度为伴;若无般若，五度如盲。”所以学佛，如果不开“般若”的慧观，就是在盲修瞎练，而如今末法时期，很多人就是如此!
“般若”说什么?一个字“空”，但“空”不是“无”，“空”是有种种妙用的，如《楞严经》中说的“空如来藏”、“不空如来藏”、“空不空如来藏”，也就是众生的“佛性”，虽然“空性”，虽然“无相”，但是能变化种种“相”，能起种种“妙用”的，所以说“性、相不二”，“空而不空”才是“真空”。实际这个“佛性”，众生都有，只是凡夫没有“般若”之智，不会拿出来用，所以才不能自断烦恼，不能离苦得乐。
“空性”的“实相”即是“无相”，而现在很多人学佛，都是“着相修行”，都是“有求于佛”，实际越是这样求，就越是离佛所说的正法越远。最典型的，就是如今很多学净土法门学偏的人，不知“自心清净”即是“净土”，却愚痴的妄图在“心外”去求的“西方极乐净土”，那这和外道所说的“天堂”有何区别?以此“贪求”之心求“往生”，只会离佛说的“净土”越来越远，于是就算在佛菩萨面前把脑袋磕破了，“阿弥陀佛”也只能看着如此学佛之人的“背影”摇头，因为“贪求”就意味是背着佛意而行，而不是追随佛的脚步，走向佛的净土。所以慧律法师常说——“ 着相修行百千劫，无相修行刹那间”!
实际上，“贪相”这种毛病，在末法时期比比皆是，特别是一些自诩了解佛教的佛学研究者，自己不能体悟大乘佛教“般若”之智，只会考据历史，却不知大乘《金刚经》中说的——“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，历史很多时候就是单方面记述，往往也多少夹杂了记述者的主观臆测，这样的历史记述，又能保证其是完全真实?这种考据，根本就是妄图在“虚妄的相”之中求佛之“实相(无相)”的愚痴行为!
实际那些提倡“大乘非佛说”者，目的一般也不是为了“求真”，常常是借着这种论调，大写特写各种文章，来博取他人的眼球，来为自己谋取名利!难道提出这种论调或是相信这种论调的人，不自己想想，难道千百年以来，天底下就你一个聪明人，看出了“大乘非佛说”?难道大乘佛教的历代祖师、大德都是愚痴之人?难道信奉大乘佛教的修行者全都是傻瓜?这根本就是自己不解佛之意，反过头谤佛谤法，这实在是最可恶，同时也是最“可悲”事情!所以在此末法时期，这种“大乘非佛说”的论调对于佛教，实在是危害甚大，对于众生，更是造“断众生法身慧命”的大过!
不过，最后还是要说句玩笑话，好在地球是圆的，所以那些背着佛的方向而走的人，最终在吃了一堆苦头之后，还是能走到佛的净土!毕竟如佛在《法华经》中授记的，众生皆可成佛，每个众生的心中都有成佛的种子，即使现在不信，将来总是会信的。
拓展阅读：念《本愿经》让心态富起来
贵人就是愿意帮助你的人，这些人是你的善缘。
企业能做大，也是靠善缘，哪怕你做生意，也要有人买，同样买东西，为什么别人就喜欢买这一家，不喜欢那一家?这也是有因缘的。以前香港李嘉诚没有发达前，就有看相的说，这个人以后后福无穷，果然成为了香港首富。可见，人的业力，福报，运通，寿夭通过面相就可以看出来。那这也是说他有福报，以及他的贵人多。
那要如何有贵人呢?首先要有富贵的心态。一个人心态是自私的，贫穷的，他发射出去的'磁场，就跑到饿鬼道，只会吸引自私的人来，怎么会有贵人相助呢?心念很重要，佛法首先要改变一个人的心念。佛法修学中，先要发菩提心，就是利益别人的心，这个利益他人的心，就是富贵的心。有富贵的心，才能感召到贵人。
心态一定要富贵，就要先学会做别人的贵人。古人讲，积善之家必有余庆，我们跟人相处，做事业,先要学会布施。这个布施，就是说先要学会帮助别人，布施是心和行动一起布施，这个心态是富贵的。佛教为什么能如此发达，而且长久不衰?因为佛开发了内心的光明，内心无量的宝藏，无私忘我的奉献。这个精神得到了祖师大德一代代的传承，所以佛教一直保持着活力。
学佛者，先要有富贵的心。祖师大德开辟道场时，把命都豁出去了。古来为什么要讲超越生死呢?开悟的人，他生死无惧，生死都可以舍去，这个心量有多大呢?唐朝的两大高僧，一个西行的玄奘大师，为了求法也是把命都舍了，在沙漠中遇到危险，念观音菩萨度过难关。印度高僧，或者国王对玄奘大师都非常恭敬，称他为大乘天。还有一位，就是传法到日本的鉴真大师，鉴真大师东渡日本，六次，最后一次才成功，但那时眼睛已经瞎了，到日本后弘扬了佛法，以及中国的传统文化，包括黄帝内经，建筑等。现在日本人把鉴真大师奉为国宝。
这个无我奉献的心，就是富贵的心。中医讲，一个人心很富贵时，内心是很喜悦的，心轮比较健康，常常很知足，很乐于助人。我们讲一个人热心肠，这个和身体也有关系。想要打开心轮，可以通过做义工，念《本愿经》，以及多和富贵的人接触，慢慢的心态就会富贵起来。
篇4：本愿经发愿
本愿经发愿
大家念本愿经前，能做如是发愿：
“祈愿地藏菩萨加持，我诵本愿经的声音响彻法界，尤其是天上众生听闻能天福增长，让铁围山内所有地狱众生听闻，让娑婆世界所有阎罗天子和诸大鬼王管辖的地府内的鬼道众生能听闻，让一切孤魂野鬼都能听闻。听闻我诵经声音后，地狱火焰化红莲，痛苦消除，离苦得乐。”
好了，你就开始念本愿经，地藏菩萨加持你的念经声音，传到法界，传到地府去。你就是代佛宣化，那你念经时，就知道，不是为我一个人念。而是代地藏菩萨宣化给鬼道众生听。
如果没有发愿和祈求，声音也达不到地府。那如果有祈愿呢，地藏菩萨会加持你的声音，传到地府。众生有感，地藏菩萨才有应。这叫做不可思议。
大家知道佛的音声可以传多远呢?有一次舍利弗尊者，就去试探佛的音声远近，就飞啊飞，结果飞到了另一个国土。那里的佛和弟子们在吃饭，那个佛土的众生，身高都很大，舍利弗到了那个佛土，身高和他们一比，就好比昆虫。那个弟子说，佛，怎么有一条虫子。那个佛土的佛就说，他不是一条虫子，他是娑婆世界的释迦佛的大弟子舍利弗。舍利弗问说，他想听释迦佛的声音能传多远，那尊佛就告诉他，你是无法测到佛的音声的，佛的音声传多远，唯有佛才能知道。
你要是念经，你通过地藏菩萨加持，你的声音能传多远，你无法测量。连智慧5：本愿经主要讲的是什么
本愿经主要讲的是什么
《地藏经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由6：如何理解《本愿经》
如何理解《本愿经》
《本愿经》讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安。下面是如何理解《本愿经》，希望能对你有所帮助。
我们生活当中,没有明白到:生命于和谐当中得到安详,生命于闹是非当中生烦恼,生命于没有互相尊重上失去依靠。所以大家应当于生命要互相尊重、互相礼让,给生命带来良好的依靠和良好的希望!能做得到就是一种断恶向善的过程。
我们生命来到世间,都是有缘分来到这个世界的,佛教说是共业,我们来这个世界共同承受果报。既然我们来到这个世界是共业,如果再没有互相尊重,就是已经有恶业了又造恶业,恶业加恶业,结果就是痛苦加痛苦。
我等学佛,目的就是给生命定位,定位自己的生命要成为快乐的人,定位家庭成为快乐的家庭,定位生活成为快乐的生活,定位事业成为快乐的事业。这样我们来到世间上就是住在极乐世界。如果我们做人烦恼,合家又烦恼,事业又烦恼,生活又烦恼,就是来住烦恼世界,也是等于在地狱里面。定位好了,就老实念“南无阿弥陀佛”。
大家看到弥勒菩萨的形象,他保持开口常笑,大肚能容天下难容的事。我们能做得到,就是成佛在今生。昨天大家也听到有人说发心念多少部的《本愿经》,但是没有听到对方讲念《本愿经》的感受,而是问是不是继续念。明白念经的人,念一部都有感受了。如果念了几百部的经典,还是没有理解经文在说什么,不明白本师释迦牟尼佛在宣扬什么,那么也许念到一万部可能也是念烦恼。《本愿经》是知恩、感恩、报恩的经文。如果你们念《本愿经》没有感受到地藏王菩萨的功德,也没有想到自己父母的功德,那就白念了。
大家千万不要忘记,生命是在家庭建立的,福报是在社会建立的!人有爱家之心,生命就有依靠!人有爱家之心,生命就有希望!念经了,没有做到感恩家人,没有感恩老祖宗,没有感恩父母,纵使你把天下的经文都念完,也是等于自己骗自己。
佛是教育我们不要忘记根本,忘记根本生命就没有依靠。没有依靠的时候,不是叫做苦海无边吗?当我们有知恩了,就表示命有依靠了,就叫做回头是岸了。
今天给大家讲“如何理解《本愿经》”。地藏王菩萨的'精神是什么呢?
《本愿经》的道理,首先告诉我们每一个人都会有优点和缺点。比如,如果地藏王的父母都没有一点善根,就不会生下地藏王菩萨。但是,地藏王菩萨的父母就是不相信三宝。大家想一想,那不是又有优点又有缺点吗?
那么地藏王菩萨如何面对父母呢?地藏王菩萨原谅父母的过!原谅了父母就是离苦得乐!你们念《本愿经》,没有念出原谅父母的过,没有念出感恩父母的功德。
在佛教里面,《本愿经》就是家庭教育的经,是教育人孝顺父母的经文。有的人不懂得佛法的精神,问:“《本愿经》能不能在家里念?”孝顺父母的经文,为什么不能在家里念?那你拿经文到哪里念呢?这样的人不是正信佛法,是非常迷信的。
本师释迦牟尼佛讲的道理,应该拿来教育自己和教育后代。为了给后代孝顺老人,愿望怀孕的妇女能坚持每一个月都念《本愿经》。你生出来的小孩,自然是一个非常孝顺的小孩。
下面再讲到“念佛的功德”。佛发愿力,利用六字洪名来普利我们苦难众生,接引我们离苦得乐,法化我们得到生命的改良,成就我们得到无上菩提。这 就是佛的本愿。我们念“南无阿弥陀佛”,就是说“我们接受阿弥陀佛”。所以,不是我们在念佛,是佛慈悲在念我们,我们只有信心欢喜接受佛慈悲的忆念。
拓展阅读：《本愿经》之地藏菩萨略说地狱名号
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略说地狱名号。及罪报恶报之事。
地藏答言:‘仁者,我今承佛威神及仁者大士之力,略说地狱名号,及作罪受报之事。令诸闻者,知是果报,自觉自悟,业亡果丧,则地狱法界自空耳。’
仁者。阎浮提东方有山。号曰铁围。其山黑邃。无日月光。有大地狱。号极无间。又有地狱。名大阿鼻。
此乃标地狱处所之文。
地藏说:‘仁者,阎浮提之东,有山号曰铁围,其山黑暗深邃,日月光明照不到之处,有大地狱在其中。’古云:“地狱苦茫茫,冥冥无日光,人间百千劫,未抵半宵长。”
‘其狱号极无间,此狱罪人,受苦无间故。同时更有一地狱,名大阿鼻。阿鼻者,梵语。此云无遮、无救。无人能遮其不入;又无人能救其出苦,所以号阿鼻。极恶之人所居,比无间地狱之苦更甚、时更长。
复有地狱。名曰四角。
阿鼻是大地狱,其中有无数小地狱,以为眷属。四角者,将罪人身,切成四角、六角、八角故。
复有地狱。名曰飞刀。
刀轮从空而下,斫罪人身。
复有地狱。名曰火箭。
无数火箭,贯罪人体。
复有地狱。名曰夹山。
两山相合,夹罪人身。
复有地狱。名曰通枪。
无数铁枪,穿心刺体。
复有地狱。名曰铁车。
铁车辗砾罪人。
复有地狱。名曰铁床。
卧铁床上,受种种苦。
复有地狱。名曰铁牛。
铁牛斗身,遍体鳞伤。
复有地狱。名曰铁衣。
赤铁裹体,皮肉燋燃。古德云:“现见袈裟离体,将来铁褋缠身者。”此狱也。
复有地狱。名曰千刃。
匕首名刃,千刃刺体。
复有地狱。名曰铁驴。
铁驴踏杀故。
复有地狱。名曰烊铜。
镕铜灌口。
复有地狱。名曰抱柱。
炮烙罪人。
复有地狱。名曰流火。
流火烧体故。
复有地狱。名曰耕舌。
铁犁耕罪人舌。
复有地狱。名曰剉首。
斩截罪人首。
复有地狱。名曰烧脚。
满地火炭,烘罪人脚。
复有地狱。名曰啖眼。
铁鹰飞来,啄罪人眼。
复有地狱。名曰铁丸。
饥吞热铁丸。
复有地狱。名曰诤论。
彼此铁爪互害故。
复有地狱。名曰铁呋。
铁斧腰斩故。
复有地狱。名曰多嗔。
嗔火内焚故。
地藏白言。仁者。铁围之内。有如是等地狱。其数无限。
此乃指广之文。
铁围山内,有如是等类似地狱,其数无限,不能尽说。
更有叫唤地狱。
罪人大叫苦故。
拔舌地狱。
铁钩拔其舌故。
粪尿地狱。
粪海、尿池溺罪人故。
铜锁地狱。
八百铁锁系罪人颈故。
火象地狱。
火象踏杀罪人故。
火狗地狱。
火狗啖罪人骨肉故。
火马地狱。
火马狂奔,追触罪人故。
火牛地狱。
无数火牛角抵罪人故。
火山地狱。
满山火焰猛烧罪人故。
火石地狱。
上下火硙磨罪人故。
火床地狱。
火床炽焰炙罪人体。
火梁地狱。
悬梁焚烧故。
火鹰地狱。
铁树、焰鸟啖罪人脑、眼、心、肺,大、小肠故。
锯牙地狱。
刀凿牙齿故。
剥皮地狱。
生剥其皮,再割其肉。
饮血地狱。
朱诛虫饮罪人血成湖故。
烧手地狱。
铁斗量火恒烧手故。
烧脚地狱。
踏火炭山恒烧脚故。
倒刺地狱。
罪人上下剑树,上下倒刺故。
火屋地狱。
火屋内焚故。
铁屋地狱。
猛火焰焰烧铁城故。
火狼地狱。
火狼逐人啖食故。
篇7：本愿经概要
本愿经概要
13品内容大意分述如下:
忉利天宫神通品8：《本愿经》概述
《本愿经》概述
《本愿经》是一部记载着万物众生其生、老、病、死的过程，及如何让人自己改变命运以起死回生的方法，并能够超拔过去世的冤亲债主历代宗亲，令其究竟解脱的因果经。人的生灭自无始劫以来皆轮回不已，福报的聚集和修行功德力的累积是他人无法替代的。
《本愿经》中，一方面详尽描述地狱恶趣中，种种残酷、悲惨、苦痛，令我们大起怖畏之心，以思急速止恶出离;另一方面，又大讲人天种种胜妙之乐，使我们生起奔向光明之心，开始动心起念，要求行善。所以读经能使我们明白关于业障的问题如何处理，以及如何修福修慧，广利有情众生。
在前世或长久世以来，我们与众生有了不同的牵缠和纠葛关系。有的是互为彼此的关心、照顾、帮助而形成的善缘。有的是彼此争执、抢夺、侵犯、伤害、侮辱等而形成了的恶缘。这就形成了冤亲债主，历代宗亲的关系。彼此的各种因缘，缠结得愈深，不论是良善的或不良善的，彼此就愈容易在来世的轮回中再次相遇。属于情感引起的业缘，这次就用情感的形式解决，物质或生命引起的业缘，这次就以同等的形式偿付。六道轮回的根本实质，就是众生与众生之间，冤冤相报，相互还债，无有边际，没完没了.
人的修行解脱以消除业障、偿还因果债、忏悔恶业为始，之后方能无碍的修法。冤亲债主纠缠是阴阳皆苦的果报;运势不好、事业不顺、夫妻不和、子女乖违、甚至于修行的诸多障碍，几乎全部因为冤亲债主得不到超拔而欲索债所引起。若无法超拔冤亲债主，菩提道上必是难上加难，所以每个人都应该每天至少读诵三遍以上《本愿经》的功德力，回向因果，超拔个人累生累世的冤亲债主历代宗亲，得令往生净土，究竟解脱。
依佛法“自心本自具足万法”的观点，地狱是众生心中本有之法，业缘成熟时便被调发出来，因此它是自心邪恶的对外投影、外现、外化。故知天堂地狱皆是“业感所成所化”。我们的心不正是这样吗?只关心系念个人私事，只关心己身及己身所需，使自己尘劳不已，把这颗心搞到一点容人的空间也没有。只要把个人自私的小算盘多打打，愈打愈细，就会很容易出现《本愿经》中无间地狱：“一人亦满，多人亦满，故称无间”的现象。反之，心量大事，不行小道，多关心众生，如是把三世十法界承担起来的，也仍旧是这颗心，就是佛菩萨光明法身充满法界。
形容这个无间地狱时，又说：“在大铁围山之内，其大地狱，有一十八所。次有五百名号各别，次有千百名字亦别。”我们要知道，这个“大铁围山”，就是我们这颗刚强难化的心，“一十八所”指的是“十八界”：六识、六根、六尘。须知一切“客观世界”的出现，都只不过是众生心中十八界互动的结果而已。
当我们的心变得黑暗邪恶，它就是“大铁围山”，“十八界”就成了一十八所“大地狱”，又依众生别业不同，而形成了百千不同的地狱景象。
自心能造善，也能造恶;自心能受乐，也能受苦。思量善事，化为天堂;思量恶事，化为地狱。自性起一念善，得恒沙恶尽;自性起一念恶，灭累劫善因。
我们以黑暗邪恶的“地狱心”，造作诸罪行恶业，就会出现地狱。反之，我们也有光明、善良、智慧、慈悲的“地藏心”，以此心造作善业，就会出现天堂。
所以经上说一呼地藏名号，或见其形像就会得救。一呼地藏菩萨名号，就把我们本有的“地藏心”给呼唤出来，地藏心，就是那个厌离地狱、奔往光明的力量。地藏菩萨的神通即是心通，心若不通，万法不通。
一切力量的.发源，在于我们的心。自心轻率、不净，是因为我们的骄狂轻慢，这样就不能接引诸佛菩萨，特别是地藏菩萨的大愿加持力。反之，自心谦下、真诚，必能接引上诸佛菩萨和地藏菩萨大愿神通力的加持。
我们因读诵此经，怖畏黑暗，向往光明，与地藏菩萨功德结缘，再加上布施行善，心向由恶转善，自获多利，又以其心向转故，停止与冤亲债主历代宗亲在众生缘、六道轮回中的恶性纠缠互动。冤亲债主历代宗亲既失恶性互动对象之相应力及反作为，其恶顿减，又受到读诵者善良光明之感染，或起攀缘，若能起一念善，则不断增长自心光明，终令恒沙恶尽。
拓展阅读：《本愿经》消业障的特殊性
人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念本愿经，你会很稳重，你就不会做出错误的举动。
我们都知道发火不对，骂人不对，但为什么会控制不住。佛教说，叫做业障。人的错误行为，都是失理智后才产生的。这时你念地藏圣号，是最好的。本愿经，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点，那就是他能让人很稳重。
不是说其他名号不行，而是说地藏两个字，就有这个特质，让人稳定下来。大家去慢慢体会，真正修地藏法门的人，做事情很实在。九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时，就是体内阴暗，阴气在爆发了。如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除。你看武侠电视，两人在打架时，那个能静下来的人，往往会赢，而那个一直抓狂的人，往往会输掉。不要小看这个稳的作用。
人在天地间，要处理好三种关系，人和人，人和自然，人和鬼神。这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障。比如说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时，有污点时，那鬼神就可以起作用了。因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪，甚至行为。以前有个人杀了一条蛇后，后来他走到那个地方，竟然另一个人，和他无冤无仇，但用扁担把他打死了。打他的那个人，自己也莫名其妙。这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制。确切的说，这里面有个地狱。
本愿经讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安宁，做事情没有定，这就是家宅不安。有人学佛久了，就想着神通，或者想赚大钱，或者想闭关，开悟，想马上成佛。这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时，身心就很痛苦，甚至会扭曲，那么这时应该念本愿经，他能把身心阴暗的磁场给消除掉。
人的色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响。色身是个小宇宙，那色身中也有佛国，有天堂，自然有地狱饿鬼，也有旁生。比如说色身内有虫子，细菌，这就属于旁生。那这里面只有有地狱的磁场，它很容易时刻被激发起来。比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷，因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷，就会恨得咬牙切齿。这里面，说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗，有排斥，这里面就有地狱。有地狱，就希望地藏菩萨来救命。
真的修行人，对社会的阴暗面，人性的阴暗习气，应该要很明了，但同时又要包容它，去化解它。这时内心才没有地狱，也就没有痛苦。人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲。这也是地狱的一种，也应该多念本愿经。你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺，感觉自己是真理的把控者。这个都是不对的。这也需要念本愿经。
篇9：《本愿经》因果
《本愿经》因果
无论是丛林道场还是法师弘法，为什么都要必讲《本愿经》呢?因为《本愿经》的殊胜及华严富贵，是十方无量世界不可说不可说一切诸佛及大菩萨都欢喜赞叹的。也是释迦佛在涅槃前，多次对诸佛菩萨嘱托要流通卫护的。《本愿经》可以说浓缩了整个大藏经的因果二字，你若相信《本愿经》，你只要知道有一尊地藏菩萨，知道要礼拜他，要顶礼他，归依地藏菩萨，即得解脱三恶道报。
诸位道友，像瘟疫病或是什么样的祸，要知道是因果的关系。我亲自看到，一个出家人，他得了肺结核十多年了，什么药都吃不好。后来我问他，你究竟怎么回事?他说，他年轻的时候，专门杀鱼，然后池塘里面的水，用药放下去，大鱼抓起来，小鱼统统死了。杀多少不知道，他明白佛法以后，忏悔、诵经念佛，出家了。然后，还是得肺结核，肺病。医生交代，一定要注意，这种病会传染。
有一个女众居士照顾他有好几年，在房间里面搞卫生，他吃剩下的饭，全部被这位女众吃掉了。医生说你要注意，这有传染病。这位女众居士说，不要紧了，我命里要有传染病，没有他我也会传染，我命里要没有传染病，就是他痰吐在我口里，我也没感觉，这个女众就这个思想。五六年的时间给他搞卫生，洗衣服，然后吃剩下来的饭菜，包括馒头都被她吃掉了，这样没有事。医生跟他见面的时候，都得戴口罩、消毒、吃药，这位女众呢?怎么样折腾，怎么样吃剩饭、剩菜，没有病，没有事。
这样说起来，诸位道友，因果的道理就更明确了吧，这位出家人现在死了，三十多岁。这位女众今年快六十了，没有事，身体还健康的'不得了。该死的活不了，该活的死不了。
我听一位法师说，有一个人自杀，在七楼上跳下来，刚好掉在地上的时候，有一位开车的司机，被他接到了，掉下来这个人没死，司机死了。七楼啊，这么高地方下来他没感觉，在地下翻跟斗，没什么事。司机到医院检查，不行了，五脏六腑震坏了。
诸位道友，这个道理一定要懂，万法皆空，因果不空。几年前汶川地震，两个福建人，十一号开车出来回福建，十二号地震，这两个人高兴的不得了，躲过一劫了，十三号回到福建，全家高兴的不得了。差一天对不对?全家庆祝，全家喝酒，十四号开车出去，两个人出车祸，撞死了。他十二号没死，注定十四号要死。你有什么办法?躲过了今天，躲不过明天，这就是因果。
所以，我们这一生能遇到《本愿经》，能知道有地藏菩萨这一位大善知识，千万不要错过了，只要你发心归依他，你有多大的定业，他都能帮你转。
拓展阅读：本愿经诵读注意事项
诵经前恭请大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持!(三遍)。
诵经中从“南无本师释迦牟尼佛”(三遍)开始，到 “无上甚深微妙法百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义” 进入正文：地藏菩萨本愿经，连诵十三品到“南无地藏王菩萨摩诃萨”(三遍)，然后读补缺真言和补缺圆满真言，再回向，皈依，结束。其他的真言咒语等可以省略。持诵时，或跪、或立、或坐皆可。
持诵时必须发出声音，但无须大声朗诵，重以诚心诚意的恭敬心和忏悔心护念之。
持诵《本愿经》时最易召感冤亲债主前来听经，这也正是《本愿经》的灵验和殊胜之处，持经发声，正起到为他们开示的作用。《本愿经》24小时都可以读诵，但每部持诵过程以90分钟为最适当，速度宜不急不徐，切莫过快，否则诵经之功德力将会减少。若以速度取功德则是以贪执心修法，非正法;诵经重点贵于以虔诚恭敬之心相应之。(提示：若以功德之心来修法亦非正法，功德不应贪著。)另外，如果读经感应过于强烈，而自己又胆怯，只白天读经亦无不可。读经感应强烈，正暗示着冤亲债主希望被超拔的强烈愿望，也是自己业障深重的表现，我们更应该勇敢精进。很多人因此而不再读《本愿经》，这是完全错误的。
关于诵经立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)。
如果家里没有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭请南无大慈大悲地藏王菩萨慈悲护持”(三称)仍然要念。持诵经文之中，若间隔一小时以上需要重新恭请。持诵的过程可能会有一些现象，例如：头晕目眩、流眼泪、字体模糊、身体酸软不适、心生疑惑、杂念纷至等，尤以刚开始持诵的第一个月内最为严重。遇此情况者，种种现象乃累生累世的冤亲债主作祟所致，应以最忏悔的心，祈求冤亲债主原谅，更要以最勇敢负责的心来圆满现前之因缘果报。
另外如果发愿至少念诵200部《本愿经》来超拔自己累生累世的冤亲债主时(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好规定出诵经期限，以尽孝道的心、忏悔的心、虔诚恭敬之心而勇猛精进，容易得到地藏菩萨的感应并种种加持。如果自己工作繁忙、时间不便，可联合家人一起诵经，然后回向给自己的冤亲债主。最忌发愿后不精进，迟迟不能完成，如果你是冤亲，也会怀疑诵经者的诚意了。所以，以尽孝道的勇猛心最易。
0：本愿经内容简要
本愿经内容简要
《本愿经》全文计分13品，原分为上下2卷，上卷由第1品至第6品，下卷由第7品至第13品。而现今流行本分上中下3卷，主要是便利读诵。第1品至第4品为上卷，第5品至第9品为中卷，第10品至第13品为下卷。
13品内容大意分述如下:
忉利天宫神通品第1 : 文殊菩萨请释尊广说地藏菩萨的因地修行本愿，如何成就不思议事。地藏菩萨因地修行，为婆罗门女，为救其母脱离地狱罪苦，供养觉华定自在王如来，并于佛塔像前立弘誓愿，愿尽未来劫，广设方便，度脱罪苦众生。
分身集会品第2 : 百千万亿不可称计阿僧祗世界，所有地狱处的分身地藏菩萨，俱来集会于忉利天宫。释尊特殷勤付嘱地藏菩萨于弥勒菩萨未出世前，度脱娑婆世界苦难众生，地藏菩萨再三请佛不以后世恶业众生为虑。
观众生业缘品第3 : 佛母摩耶夫人请问地藏菩萨有关阎浮众生造业及因果报应之事，并广说无间地狱之罪报。
阎浮众生业感品第4 : 定自在王菩萨问释尊有关地藏菩萨过去因地修行事宜。菩萨过去生为小国王，发愿若不先度脱罪苦众生，令得安乐，得至菩提，则不成佛。又菩萨过去生为光目女时，其母犯杀生、毁骂2业，堕地狱报。光目为救其母永离三恶道及下贱、女人身之苦，于清净莲华目如来像前，发愿度脱三恶道及一切罪报众生，方成正觉。最后又提到地藏菩萨依此阎浮提众生造业感果的差别，而施以种种不同方便教化。
地狱名号品第5 : 普贤菩萨请地藏菩萨说明娑婆众生受报处和地狱种种名号及恶报等事，令众生知是果报，有所警惕，去恶向善。
如来赞叹品第6 : 释尊略说种种礼拜、供养地藏菩萨，得种种人天福德、因缘果报等事。又因地藏菩萨久远劫来，发大重愿，利益众生，本经名为：地藏本愿、地藏本行和地藏本誓力经。
利益存亡品第7: 阎浮众生，举心动念，无非是业，是故临命终时，父母眷属，宜为设福，念佛、供佛，引导正念，切忽杀生，添造新业;或于身死亡后七七日内，广造众善，奉献佛僧，则能生亡两利。
阎罗王众赞叹品第8 : 阎罗天子及无量鬼王，齐赞地藏菩萨不可思议功德愿力，所度人天亦不可限量。南阎浮提众生，其性刚强，难调难伏，是大菩萨于百千劫，头头救拔如是众生，早令解脱。主命鬼王告阎浮提人，欲生产时，但作善事，利益母子，切勿杀生供给产母，或饮酒食肉，能令母子不得安乐。
称佛名号品第9 : 地藏菩萨代众生请问释尊，有关生时死时，自得大利，不堕恶道的法门，佛告以称念诸佛名号及所得种种不可思议利益。
校量布施功德缘品第10 : 佛为地藏菩萨说种种校量布施功德因缘，依发心不同，所做善事不同及布施对象不同，所得布施功德而有殊异。
地神护法品第11 : 于住处供养瞻礼地藏形像，是人居处可得10种利益:
1. 土地丰壤; 2. 家宅永安;3. 先亡生天; 4. 现存益寿;5. 所求遂意;
6. 无水火灾;7. 虚耗辟除; 8. 杜绝恶梦;9. 出入神护; 10. 多遇圣因。
若人供养地藏菩萨，转读本经，或依本愿所教示而修行，能得坚牢地神及释梵、诸天眷属拥护。
见闻利益品第12 : 观世音菩萨请世尊为现在未来一切众生称扬地藏不思议利益之事，令天龙八部，瞻礼获福。释尊为众生开示，见地藏菩萨形像，闻地藏菩萨名号之种种利益功德。
嘱累人天品第13 : 释尊以殷重心付嘱地藏菩萨，于未来世救度一切众生。地藏菩萨劝请世尊不以为虑，将以百千方便度脱一切众生。释尊再应虚空藏菩萨之请，为众生略说闻此经及地藏名号或瞻礼形像，所得之28种福利及7种利益。
拓展阅读：《本愿经》消业障的特殊性
人在业障现前时，通常有个共同的表现，那就是坐不住，焦虑，急躁。比如说，大家去看，有人生病了，看到检查报告，他就会焦虑。或者夫妻两人要吵架，心中就有一股无名火。这就是要发狂。发狂的结果，就是容易出事。如果有觉知，应该赶紧念“南无大愿地藏菩萨摩诃萨。”或者赶紧去念本愿经，你会很稳重，你就不会做出错误的举动。
我们都知道发火不对，骂人不对，但为什么会控制不住。佛教说，叫做业障。人的错误行为，都是失理智后才产生的'。这时你念地藏圣号，是最好的。本愿经，和地藏圣号有一个和其他菩萨的不同点，那就是他能让人很稳重。
不是说其他名号不行，而是说地藏两个字，就有这个特质，让人稳定下来。大家去慢慢体会，真正修地藏法门的人，做事情很实在。九华山上修行人就有这个特质。人在爆发情绪时，就是体内阴暗，阴气在爆发了。如果你能念地藏圣号，就可以把怨气消除。你看武侠电视，两人在打架时，那个能静下来的人，往往会赢，而那个一直抓狂的人，往往会输掉。不要小看这个稳的作用。
人在天地间，要处理好三种关系，人和人，人和自然，人和鬼神。这三种关系只要有一种没有处理人，人就有业障。比如说鬼神是怎么产生，是人本来内心有阴暗时，有污点时，那鬼神就可以起作用了。因为你有漏洞嘛。那他甚至会影响到人的情绪，甚至行为。以前有个人杀了一条蛇后，后来他走到那个地方，竟然另一个人，和他无冤无仇，但用扁担把他打死了。打他的那个人，自己也莫名其妙。这里面，就是人的行为受到阴暗磁场的控制。确切的说，这里面有个地狱。
本愿经讲到家宅不安，眷属分散。这个家宅不仅是世间的家庭，而是人的身心不安，人的身心都好比家。他不安宁，做事情没有定，这就是家宅不安。有人学佛久了，就想着神通，或者想赚大钱，或者想闭关，开悟，想马上成佛。这都属于家宅不安的类型。人在家宅不安时，身心就很痛苦，甚至会扭曲，那么这时应该念本愿经，他能把身心阴暗的磁场给消除掉。
人的色身和心是互相影响的。而凡夫往往更容易受到色身作用的影响。色身是个小宇宙，那色身中也有佛国，有天堂，自然有地狱饿鬼，也有旁生。比如说色身内有虫子，细菌，这就属于旁生。那这里面只有有地狱的磁场，它很容易时刻被激发起来。比如说某人很排斥某样东西，排斥小偷，因为小偷曾经偷过他东西。只要他一碰到小偷，就会恨得咬牙切齿。这里面，说实话还是地狱。人的内心只有有阴暗，有排斥，这里面就有地狱。有地狱，就希望地藏菩萨来救命。
真的修行人，对社会的阴暗面，人性的阴暗习气，应该要很明了，但同时又要包容它，去化解它。这时内心才没有地狱，也就没有痛苦。人不能痛恨某些东西，痛恨其实是内心的扭曲。这也是地狱的一种，也应该多念本愿经。你看社会上对某些事物的评论，都是义愤填膺，感觉自己是真理的把控者。这个都是不对的。这也需要念本愿经。
