德育教学论文（推荐5篇）
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篇一：小学德育教学论文
小学德育教学论文
摘要：我国是具有上下五千年文明的历史古国，以礼仪、文明著称，在教学过程中从小培养学生的良好道德素质和思想品质是每个教师应尽的义务，也是学生自身的发展需求。数学教学同样具有德育教育的功能，需要我们教师不断发掘出其中的德育教育素材，使数学这一学科在具有强烈工具性的同时，发挥其人文性。本文就对小学数学教学和德育教育的融合提出了几点对策，以供参考。
关键词：小学数学；德育教育；融合；对策
一、引言
在教育改革的深入实施下，现阶段的教育教学更关注于学生的终身发展，要促进学生的综合素质发展。德育教育对于学生德智体美劳全面发展发挥着不可取代的作用，作为小学数学教师，我们应在数学教学中体现德育，在德育中展现数学的魅力，让学生从小受到积极的思想教育，形成正确的人生观和价值观，为他们的长远发展打下良好的素质基础。下面笔者就来谈一谈如何将小学数学教学和德育教育相融合。
二、激发学生的爱国热情
我国历史上有许多优秀的数学家，在数学研究方面做出了突出贡献，正是他们一丝不苟的精神和孜孜不倦的态度才促进了数学的不断发展，为如今的学习和生活提供了便利。作为数学教师，我们有义务将这些历史人物做出的丰功伟绩不断传颂，让学生感受到我国古代人民的智慧。例如，在教学“正方形的面积时”可以提出“我国早在２０００多年前，就在《九章算术》中提出了平面图形面积的计算方法”。在教学“小数”的相关知识点时，可以告诉学生“我国是最先提出小数的概念并使用的”。在圆面积的计算过程中，让学生了解祖冲之这位伟大的数学家和天文学家，他是将圆周率的值计算到６位小数的世界二：教师德育教学论文
教师德育教学论文
摘要:职前教师教育课程评价是整个职前教师教育过程中的重要一环，对教师教育活动具有导向和规范作用。然而，受制于传统技术逻辑的控制，职前教师教育课程评价的特殊性被消解，仅局限于考核、甄选、筛检等功能，丧失其作为鉴赏、意义建构、智慧生成等题中应有之义。由此，亟须澄清职前教师教育课程评价的基本理路，即作为“鉴赏”的多元化评价、作为“解释”的质性化评价、作为“存在”的主体性评价，从而实现职前教师教育课程评价走向理性与非理性统一的审美性和意义诠释过程。
关键词:师范生;教师教育;课程评价;技术主义;多元化
对未来教师形象的不同理解，在一定程度上就决定了职前教师教育课程评价的不同选择与标准。我国职前教师教育课程长期处于知识本位和技能本位取向下，往往不自觉地认为师范生的发展置于学科内容知识以及教育学、心理学等科学原理和技能掌握的成熟度上。与之相对应的职前教师教育课程评价范式便是基于知识的评价，仅局限于一种寻求知识(knowledge－seeking)的评价活动。基于知识的评价，其出发点是检测未来教师对职前教师教育课程内容相关概念、原理等的知识掌握水平和知识的有限运用能力。一般而言，基于知识的职前教师教育课程评价，都是用统一的、绝对化的评价标准作为评价指标，其评价方法也主要是采用自上而下的、单一化的量化考试。这种课程评价有其积极意义，能够引导未来教师掌握扎实的理论知识，为后续的发展奠定基础，但是也容易导致未来教师在知识掌握与运用在低水平徘徊，缺乏反思与觉醒意识。传统的职前教师教育课程评价，基于“行为目标模式”为理论指导，旨趣倾向于预测控制、科学量化，只重结果。这种评价模式忽视职前教师教育课程的特殊性，职前教师教育课程的培养对象在未来是要从事心灵世界或主观世界的教师，而不是培养面临客观世界的技术工人。基于其特殊性，职前教师教育课程更多地被视为一种生成的、开放的，是在特定的情境框架内教师教育者与师范生进行对话的意义建构系统。在这种意蕴下，职前教师教育课程的评价也同样具有生成性、情境性和多元性和非线性等特征，课程评价不再以单维、线性、机械的方式发生，而是一种“鉴赏”、“解释”或“存在”。因此，职前教师教育课程评价更加强调多元化、质性化和主体性的评价，即从注重师范生对课程知识的机械记忆、掌握、理解转移到注重师范生对课程知识的独特理解、诠释、质疑、批判上，从而促进师范生能够真正地对知识与技能进行意义建构和生成，成为具有批判反思和自觉意识的未来教师。
一、作为“鉴赏”的多元化评价
美国美育与课程学家艾斯纳(Eisner，E．W．)认为，课程评价由于过分地强调认知性评价而缺乏美感。特别是，现实中认知性的评价标准出现偏差，过分强调逻辑标准、推论等形式的量化评价，从而忽略与美学相关的“隐喻和诗意”以及用视觉、听觉等多重感觉的思维形式。正是由于这些思维形式的缺失导致学习者感受和思想的刻板，妨碍学习者鉴赏课程过程中那些最具隐喻性思维模式的事物或观念。因此，他认为评价需要考察学习者是如何在经验中建构意义的，并将评价理解为一种鉴赏(connoisseurship)。鉴赏是一种理性与非理性统一的审美性和意义诠释过程。在这种理念下，职前教师教育课程评价更加倾向于作为“鉴赏”一种多元化的评价，反对将师范生置于一个共同的标准或常模下，按照某一种价值观来要求师范生。对于教师专业能力的理解不是仅仅停留在所规定的科学技术、理论知识以及技能上，而是融合在这些知识对问题情境所展开的“反思”以及针对问题情境的价值判断。这种反思或价值判断是具有缄默性、个体性、情境性的，需要重新解读、选择、取舍、融合广泛的理论知识所形成一种知识，不同的师范生所表现出来气质都具有差异性。要将对师范生的评价视为一种艺术欣赏的过程，以鉴赏的态度，渗透审美的视角，通过专业的洞察力和丰富的想象力来寻找师范生发展中的细微变化。因此，这也决定了职前教师教育课程评价标准的多元化和弹性化。首先，职前教师教育课程评价应立足于师范生的差异性。虽然我们不能否认在教育教学中存在一些最基本的规范和统一要求，这样可以使未来的教师在以后的教育教学过程中能够“有章可循”“有规所依”。但是如果仅仅是以这些作为课程评价的标准，那么我们最终看到的是师范生统一化生产线的批量性结果，而差异仅仅表现在分数和等级上。根据皮亚杰的认知发展理论，不同学习者个体的认知图式表现出极大的差异性，因此，在职前教师教育课程内容的内化、新信息的加工途径以及生成的结果图式上千差万别。在这种意义建构的过程中，受师生个体差异性的共同影响。
这意味着职前教师教育课程评价不存在唯一的、统一的或固化的标准，而应该确立适合于不同评价对象的多重标准，反映出知识的不确定性和主体建构性，即强调充分尊重师范生的个性差异，反对将未来教师培养成统一化、标准化的技术工人。另外，不同的师范生个体对于知识或教育教学理念、情境都有属于自己的认知和见解，有一千个读者就有一千个哈姆雷特，而有一千个教师就有一千种教学方式。例如，不同师范生所教学科不同、学习经历、认知风格等都存在差异，具有明显的个体特征。因此，职前教师教育课程的评价在遵循基本标准的前提下，应该更多地关注和尊重未来教师教学个性的`培育和发展。如果在课程评价上能够反映教学的创造性、强调师范生的参与性、杜绝结论的绝对性，从而促进未来教师的智慧彰显和属于自身的教学风格形成。其次，职前教师教育课程评价应立足于师范生发展的完整性。在现实中，对师范生理念、情感、价值、责任、能力等方面的评价被消弭，主要是将师范生的考试成绩作为标准。师范生往往迫于考试的压力，而战战兢兢，为了分数而学习，最终导致“背完、考完、忘完”现象的发生。
职前教师教育课程评价应该是基于师范生发展完整性的多维度考察，关注师范生的教育生活、综合性体验、视域的融合、主张的重新释放等，而不仅仅是对师范生基本概念和基本技能识记程度的考察。例如，有研究者就认为，除了从教育维度考察未来教师所具备的基本素质、表现，还应该从学习维度，即教师作为学习者，考察师范生的终身学习意识与能力，从创造维度考察师范生的创新精神与才能等。笔者认为应防止课程评价陷入“见物不见人”的境地，突出对人本身价值的判断。因此，职前教师教育课程评价除了关注师范生知识与技能的获得之外，还应该关注师范生的自我概念的建构、觉醒意识，从理念、情感、价值、责任等多个层面来完整地解释师范生的收获。值得注意的是，作为“鉴赏”的职前教师教育课程评价并不是盲目欣赏。正如艾斯纳所言，艺术鉴赏也需要做出客观的判断，这也是其中的重要部分之一，完全没有批评就不会产生美。因此，在职前教师教育课程评价中，也需要进行适当的“批评”，包括对师范生的发展状态提出改进建议，引起师范生的反思，提供持续发展的动力。
二、作为“解释”的质性化评价
传统的职前教师教育课程评价中单纯以量化的评价方法，试图将复杂的教育过程用一个准确的数据来分析、比较，据此判断师范生的学习成效，忽视对师范生学习与成长过程的价值以及创造性的考察。它所衡量的价值本质上是一种工具价值，即通过一种工具性的行为来判断某种外在价值。例如，有师范生谈道:“我感觉教育学的学习变成了一些概念背诵过程，例如什么叫教学方法、什么是教学策略等。这些东西都要背下来，因为我们考试还是比较严。但是基本上都是背完、考完、忘完，并没有真正理解这些定义的内涵和意义。”“教育实习结束前，由实习学校指导教师根据大学教育实习成绩评价标准，按照《师范生教育实习质量评价表》进行成绩评定，并简单的撰写几句评语就完事了。”“我们也会要求填写实习日志。但是大家(指导教师、实习生)都不会特别重视这个，大部分实习生仅仅当作一项任务来完成。”传统意义上的职前教师教育课程评价完全成为一种工具理性行为必然遭受批判，反对师范生的客观对待和技术上的娴熟作为课程评价的唯一标准，而更倾向于将职前教师教育课程评价视为对师范生发展状况与方向的一种“解释”(il-luminative)。这种“解释”涵盖师范生内在的心理、情感、观念、审美、态度等难以测量的维度。
作为“解释”的职前教师教育课程评价是对师范生的成长经历进行细微性、个性化的观察与记录，教师教育者以一种专业的视角对“画面”进行意义诠释与批判。如前文所述，师范生的发展具有很强的实践性、缄默性等特征，师范生通过对知识的理解与内化，通过与情境的对话，运用经验中的缄默知识或实践性知识展开教育教学问题的反思与建构。因此，师范生获得知识往往存在于一定的情境中，并且是难以言传的，只有通过真实情境中行动、反思与互动才能展现。例如，师范生是否反思、认同、自觉、觉醒，主要体现在讨论、角色扮演、班级发言、口头辩论、立场申明以及探究性活动过程中。职前教师教育课程的特性决定其评价更应强调基于“真实”(authentic)情境的质性评价，其作为主要的课程评价方法，很难用割裂的、单独的、静态式的评价来反映师范生的发展。质性化评价方式并不是用精确的数学语言和量化指标体系评价，而是寻求能反映学习者内在价值、主观感受与心智结构并能为评价对象的发展提供支持和解释的方式。从根本上讲，质性评价是为了更好地反映复杂的教育生活现象，更好地体现对师范生的内在发展的终极关怀的评价手段。
三、作为“存在”的主体性评价
师范生作为职前教师教育课程的主体，而不是知识被动的接受者和技能的模仿者。因此，忽视师范生的自我意识和创造性的“知识旁观者理论”是不具辩护性的。课程评价倡导师范生作为主体之一参与到课程评价的生成过程中，为情境性的对话提供一个重要的起点，即突出师范生的主体性自我评价，从而促进师范生自觉对学习过程、学习结果等进行价值判断。海德格尔曾尖锐地批判“存在的遗忘”(Thefor-gottenexistence)，而在职前教师教育课程评价中，“存在的遗忘”现象也是常见的。传统的职前教师教育课程评价关注外部规定、控制，追求社会服务和社会效率。在此情形下，知识来自外部，不动地、不变地存在于自然法则之中，知识可以被发现，但不能被创造。学习者是容器，是不具个性和思想的被动接受者。课程评价的目的被狭隘地理解为甄别、比较，做出“区分”或者“分级”，那么其过程也被理解为一种自上而下的全或无的“社交”模式。职前教师教育课程评价应倡导的是一种发展性与主体性的自我评价，即是对师范生“存在”(being)的追寻。关注师范生个体的体验、经验和判断，以师范生的自由与解放作为评价根本目的，强调师范生作为主体对自己行为的反省意识和能力。以现象学、解释学和生存论思想为基础，超越主客对立的认识论，主张以主体内部体验或外在参与的方法，来理解和解释世界万物的价值。师范生的自我评价是师范生作为未来教师意识觉醒的体现之一，师范生通过对自我的描述、觉知和诠释，面对真实的自我，向“真”敞开，能够发挥被评价者自己的智慧，反思自己，做出自由的、负责任的选择，寻找到真实的自我发展空间，获得真实的自我实现。
罗杰斯认为，当学习者更多地将自我评价和自我批判作为主要依据时，也就伴随着其主体性、自主性与创造性地发展与进步。师范生能够在不断自我总结和剖析中重新规划自我的发展路径，对自我的未来发展做出新的判断和憧憬。师范生自我评价包括自我简介、成长日记、心灵日记、自我评价表等，教师教育者也能够通过观照师范生个性化、多元性、翔实性的自我评价，进行及时的反馈与调整。而更为重要的是，师范生的自我评价在某种层面上讲是对师范生的赋权。通过自我评价，师范生更能够意识到自身是学习活动中或教育教学活动中的责任人，从而激活师范生自我反思的意识以及责任感。正如有研究者所言，“尽管说改革已经很久，但是师范教育本身的观念改革恐怕远没有重视和认清。这种滞后就带来了整个培养方案设计中，价值取向、思维方式和系统结构存在的问题”。可以说，在当前的职前教师教育课程评价理念中还存在诸多误区，陷入一种“技术主义”的泥潭之中。在职前教师教育课程评价的理念层面，教师教育改革者应秉持一种理论自觉的态度，在实践中突破仅限于考核、甄选、筛检等功能的固有思维，将职前教师教育课程评价视为理性与非理性统一的审美性和意义诠释过程，为我们的基础教育培养真正的“教师”。
参考文献:
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篇三：班主任德育教学论文
1、信息技术在班主任德育教学中的实践应用
1.1有效提高学生兴趣
兴趣是最好的老师，是学生学习的动力。然而德育课堂有时是枯燥的，甚至是与学生的想法冲突的。例如，在德育课上，有时班主任要针对学生中存在的问题进行说明，甚至批评教育，这就与学生的行为、思想冲突。如何改变这种现状呢？笔者在进行此类的德育课时充分发挥了信息技术的优势，取得了意想不到的效果。针对学生在校园内外的一些违规违纪不文明行为，简单的说教几乎是不起任何作用的，况且经常出现学生有明显的违纪行为却死不承认的情况。笔者的做法是，通过照相、摄像手段把学生的违规违纪不文明行为拍下来，与学生共同探讨违纪行为的细节、危害，使违纪者无地自容，有效提高了德育的效果。
1.2切实提高课堂容量
在德育课上，传统的授课模式就是班主任一言堂式的讲授，其实是呆板的说教，这样既起不到理想的教学效果，还大大降低了课堂容量。在德育课堂上，最重要的是用鲜活的例子打动学生，用生动的语言激励学生，用丰富的视频感染和警醒学生。这些，都不是传统的课堂能做到的。而利用信息技术却能够轻而易举地达到德育教育目的。例如，在一次关于“自强自立、尊老爱老”的德育主题班会上，笔者把近几年中央电视台“感动中国”人物评选中展现的有关此方面的人物事迹进行了剪辑，制成了一个约40分钟的视频资料，这份视频资料所包含的信息如果班主任口授相传的话起码要三课时才能完成，并且视频中人物的语言、形态、喜怒哀乐是大多数班主任传达不了的。视频中的背景信息也是班主任无法再现的。所以，利用信息化手段能极大提高德育课堂的容量，起到事半功倍的效果。
1.3多媒体教学使课堂更加灵活
德育课堂与其他学科课堂相比，最大的缺点就是容易出现呆板单一现象。而作为信息化教学的核心———多媒体教学手段的应用，极大地丰富了德育课堂的方式和方法，使德育课堂灵活多变，及时而充分地调动了学生的思维，引导他们深入思考，积极辩论，有效互动。笔者在主题班会“纪念九一八勿忘国耻”的德育课上，利用多媒体教学资源向学生真现在现了日本军国主义侵略中国的时代背景、侵华的残忍血腥及战后的不思悔改，激起了全体学生的思想共鸣，他们纷纷发言，群情激愤，同学之间，师生之间互动热烈。在学生的发言后，笔者及时用多媒体展示了中国目前的政治经济现状，重点强调了安定团结的重要性，奋发图强的重要性，引导学生思考如何从自身做起，为祖国的繁荣昌盛而努力。一节课结束，借助多媒体灵活多变的教学手段，最大限度地提供给学生更多的信息，使德育课堂充满了生机和活力。
2、信息技术与德育教学的有机结合是时代的必然选择
当前的社会已经进入了信息时代，学生获得知识的途径很多。笔者做过一次统计，班级内90℅以上的学生经常利用互联网获取信息，尽管他们获取的信息会良莠不齐，但是，这是时代发展的必然结果。虽然教师常常会担心学生会获得一些不健康的信息，但是作为班主任是不可能阻止学生通过互联网获取信息的。既然堵不住，就要进行疏导。教师要引导和教育学生学会正确运用信息技术为学业服务，为自己的思想健康服务。班主任可以经常组织学生进行“互联网与我的学习”、“网络对我的精神世界的影响”等一系列的主题班会，保持对学生潜移默化的`德育教育。这样，既达到了德育教育的目的，又让学生在信息技术的海洋里获得了知识和快乐。信息技术发展迅速，德育与时俱进，二者的完美结合是每位班主任应追求的目标。
篇四：班主任德育教学论文
一、新课改背景下初中班主任德育工作面临的问题
在中学德育中，“说教”和“形式主义”现象仍然较为严重。德育方法和手段单一。在评价学生的德育成绩上，没有采用新课改要求的多种形式考查学生的综合素质，仍用考试分数来衡量，这是非常不合理和荒谬的。古板的德育方法和评价方式，忽视了初中生的困惑和心理上的逆反，禁锢了学生的个性，不利于培养学生的自主性。初中班主任不应限制自身的教育方法，多跟学生沟通，多为学生组织形式多样的社会实践活动，在活动中对学生进行道德教育。但是如果频繁地组织活动，使活动流于形式，失去它本该有的教育意义和价值，也是不好的。
二、新课改背景下初中班主任德育工作的对策
1.充分利用新课改提供的机遇，更新德育内容
新课改的目的是要构建符合素质教育要求的基础教育课程。因此，初中德育工作应充分利用好新课改创造的条件，改变原有教学内容，让学生接触更多与生活、科技相联系的“活知识”。初中班主任应更新德育观念，强调理论与实际的联系，开展贴近学生、贴近生活的德育实践活动。比如，组织学生到清洁工服务站，帮助清洁工打扫卫生，体验清洁工的脏和累，从而使学生在日常生活中，做到不乱丢东西，不随地吐痰，不做这些不文明的行为等。
2.改进德育方法和德育手段
新课改强调要尊重每一个学生的个性，让每一位学生都得到发展。这在一定程度上为初中班主任的德育工作带来了难度和挑战，要求班主任教师必须改进德育方法和德育手段，科学地开展德育工作。“有教无类，因材施教”强调的是针对学生的不同特点，采用对应的教学手段。初中班主任在开展德育工作时，务必要针对初中生的思想实际，避免形式化、简单化的教育。将理论教育法和实践锻炼法等进行结合，综合运用形式多样的德育方法和手段，科学地开展德育工作，提高德育工作的实效。
3.利用网络的德育功能
初中班主任要认识到新课改的大背景，充分利用好现代信息时代的网络手段，借助网络的力量，创新和发展德育，探索德育在新课改背景下新的教学方法。正确处理网络与其他德育资源间的关系，构建网络互动平台，使班主任与学生实现网上、网下都能互动，构建网络平台的德育体制。学校要加强德育网络建设，准确把握初中生的思想动态和心理特征，全面积极地引导学生吸收正能量，选择正确的前进方向。
4.班主任提高自身的综合素质
初中班主任自身的素质要跟上新课改的要求，首先，要具备良好的思想道德素质，坚定正确的政治方向，才能指引学生树立正确的爱国主义情感。其次，还要具备良好的专业素质，掌握中学德育的基本理论和专业技能，掌握与德育相关的教育理论、心理理论、社会学等知识。最后，班主任要有良好的职业素质，在学生面前，要做到以身作则，给学生提要求的同时，也要严格要求自己，用实际行动影响学生。班主任要热爱自己的工作，开拓德育精神，增强德育的说服力和感染力。新课改的教学大背景为初中班主任德育工作的开展带来了很多机遇，同时也有之前传统教学留下的问题，班主任教师要不断提高自身的综合素质，利用好信息时代的手段，多了解学生，根据每个学生的特点，有针对性地开展德育工作，促使每一个学生都得到不同的发展。
篇五：小学生德育教学论文
摘 要：道德是一个人的灵魂，更是一个民族的灵魂。要振兴中华民族，就必须将道德修养的教育从小学生做起。小学生作为扛起社会主义大旗，肩负振兴中华大任的新生代，因此德育教学对祖国的未来具有十分重大的意义。学校作为教育机构，就必须承担起塑造孩子们的人格的伟大使命。所以，作为小学教师，在实际教学中应理解、尊重学生，爱学生，在日常管理中，应严抓 纪律，活泼班风，对学生进行爱国主义教育和习惯教育，并将传统美德教育与社会现实教育相机结合，只有这样，才能做好小学生的德育教学工作。
关键词：理解尊重；活泼班风；习惯教育；传统美德；社会现实
德育是教育者根据一定社会的要求和受教育者的需要，遵循品德形成和发展的规律，采取有效的方法和手段，培养受教育者的思想品德的活动，包括政治教育、思想教育、道德品质教育、个性心理品质教育等，而小学德育就是学校对小学生进行思想品德教育。那么，作为一名小学教师，到底该如何进行德育教育呢？笔者认为应从以下方面着手：
一、应理解、尊重学生，爱学生
班级德育工作的开展，学生德育素质的提高，必须遵守一切从实际出发的原则，那么作为老师就应该理解学生的思想、心理和生活情况。尊重就是充分尊重学生的意见和要求，尊重学生的人格，平等对待每一位学生。有些人认为，小学生犯了错，只要训斥几声就可以了，我却认为其实这样的想法是错误的。作为一名老师，即使发现学生犯了错误，对学生进行批评教育的同时，也应该尊重学生的人格，谆谆教导犯错的学生才能取得教育的效应。一味的训斥，会使学生造成逆反心理。另外老师对待每一位学生应该要有爱心。爱心是进行教育的前提，作为教师要关心爱护每一个学生，让学生感受到即使是受到了老师的批评教育，也是真心希望他们能健康快乐地成长，希望他们都能成材。老师对学生有爱心，学生也会爱老师，这样有利于加深学生与老师之间的感情，充分发挥情感教育的'作用。
二、应严抓纪律，活泼班风
一个班级具有严肃的纪律是每个学生顺利学习的保证，而活泼的班风又能使每个学生以更加愉快的心情，饱满的热情投入到学习中去。严肃的纪律与活泼的班风，二者之间有着密切的联系。因为只有严肃的纪律才能创造一个具有朝气的班集体，而在一个积极上进的班集体中，每个学生会更加遵守纪律。所以在我担任班主任时，根据班级情况制定一套切实可行的班级制度，一旦有人违背这个制度，将要受到严肃的批评教育。与此同时，我又千方百计地创造一个活泼的班风，鼓励同学们积极参加学校以及上级组织的各项有意义活动。比如各类征文活动、学雷锋活动、献爱心等。通过这些活动，不但丰富了学生们的学习生活，而且促进了他们学习成绩的提高，培养了他们的集体荣誉感等精神品质。
三、对学生进行良好的习惯教育
我国著名作家、教育家陶行知先生说过：“教育就是培养良好的生活习惯”。良好的生活习惯能造就人才、助人成功；不良的生活习惯则能埋没人才、毁人一生。为从小培养学生良好的生活习惯进行正确行为习惯教育，平时要求学生自觉从《小学生手则》、《小学生日常行为规范》来严格要求自己、规范自己。具体做法为：一要礼貌待人；二要团结同学；三要尊敬师长；四要助人为乐。一争做好人好事；二争说真话；三争做三好全优。及时开展例如上述。“四要三争”的行为教育活动，在学生中间引进竞争激励机制，相互监督，互评互学，短期内可使学生中间良好的生活习惯和美好的道德风尚蔚然成风，从而使学生形成一定的良好行为习惯，有益于学生的健康发展。
四、对学生进行爱国主义情感教育
让学生从小懂得我们今天的幸福生活来之不易，是无数的革命先烈用鲜血和生命换来的，只有从小热爱祖国、热爱人民，长大后才能不辜负老一辈无产阶级革命家对自己的勉励和期望，坚持周一升国旗仪式，让学生从庄严的国歌声中和冉冉升起的五星红旗的鼓舞下增添为祖国、为人民作贡献的紧迫感和使命感；课余聘请老红军和校外辅导员讲述革命先烈的光辉业绩，体会祖国创业的艰辛不易，让学生从小自觉地崇敬英雄，自觉地向英雄人物靠拢，时刻不忘长大后立志报效祖国，为人民贡献自己的青春和才华。
五、重传统美德教育与社会现实教育
中华民族有着悠久的传统美德，很多名人、伟人他们在立德修身、治国安邦方面有着感人的故事。如：疏食淡饭不改其志的孔子、万古忠义的岳武穆、忧乐天下的范仲淹、威武不屈、忠贞如一的苏武……如果把这些可歌可泣的人物事迹讲给学生们听，足以在思想上培养他们高尚的道德情操，引导他们走向人间正道。但是这些人物事迹却代替不了学生们的实际行动，因为我们的学生面对的是活生生的社会现实，新的社会形势和激烈的竞争在等待着他们，各种不同形式的人生观、价值观摆在他们面前，我们只有把传统美德教育与社会现实有机地结合起来，才能培养出学生健康而高尚的品德。
总之，学生的道德品质是从无到有，从外部调节到内心自觉，从低级到高级逐步发展起来的，他们的思想意识和道德观念更多地来源于日常生活，来源于他们自己在社会实践中的亲身体验，他们往往是在实际生活的体验中，在行为习惯养成的基础上，伴随着自身的成长而认识到道德价值，树立起道德观念。小学生道德品质的形成重在体验，而道德教育重在养成。德育是人生教育的先导，做好德育工作是我们教育工的一项艰巨而光荣的任务。我们每一个从事教育工都应以自己丰富的精神世界来启迪和感染学生，真正成为传递文明的桥梁和纽带，创造出一批又一批的优秀人才，推动社会物质生产和精神文明的发展。
